( وحضور من لا تجب عليه الجمعة ) كالمسافر والمرأة ومن شقّ عليه الحضور لكبر ومرض وعرج.

( وإخراج المحبوسين للصلاة ) ومتعلّق هذا الاستحباب الإمام أو نائبه على حبسهم. روى عبد الرحمن بن سيابة عن أبي عبد الله عليه‌السلام أنّه قال : « على الإمام أن يخرج المحبوسين في الدين يوم الجمعة ويوم العيد إلى العيد ويرسل معهم ، فإذا قضوا الصلاة ردّهم إلى السجن » (١).

قال في الذكرى : « وفيه تنبيه على أنّ المحبوس في غير الدين كالدم لا يخرج ، ولعلّه للتغليظ في الدماء ، على أنّ المحبوس بما هو أخفّ من الدين يخرج ، لأنّه من باب التنبيه بالأدنى على الأعلى ، وظاهره الوجوب ، لأن لفظة على تشعر به » (٢).

( وزيادة أربع ركعات على راتبتي الظهرين ) الستّ عشرة ( وجعلها سداس ) أي تفريقها ستّة ستّة يصلّى منها ستّ ( عند الانبساط ) أي انبساط الشمس وارتفاعها بقدر ما يذهب شعاعها ويزول وقت الكراهة ( و ) ستّ عند ( الارتفاع ، و ) ستّ عند ( القيام ) أي قيام الشمس في وسط السماء ووصولها إلى دائرة نصف النهار تقريبا ( قبل الزوال ) وهو ميل الشمس عن السماء وتجاوزها دائرة نصف النهار ( وركعتان عنده ) أي بعده. وروي (٣) قبله.

( وروى ) سعد بن سعد الأشعري عن الرضا (٤) عليه‌السلام ( زيادة ركعتين ) عن العشرين المذكورة ( بعد العصر ) وبه عمل المفيد (٥) رحمه‌الله.

وروي (٦) في تفريق العشرين جعل ستّ عند ارتفاع النهار وستّ قبل انتصافه وركعتين بعد زواله وستّ بعد الجمعة.

__________________

(١) « تهذيب الأحكام » ٣ : ٢٨٥ ـ ٨٥٢ ، بتفاوت يسير.

(٢) « الذكرى » ٢٣٩.

(٣) « تهذيب الأحكام » ٣ : ١١ ـ ٣٦ ، « الاستبصار » ١ : ٤١٠ ـ ١٥٦٧.

(٤) « تهذيب الأحكام » ٣ : ٢٤٦ ـ ٦٦٩ ، « الاستبصار » ١ : ٤١١ ـ ١٥٧١.

(٥) « المقنعة » ١٥٩ ـ ١٦٠.

(٦) « تهذيب الأحكام » ٣ : ١١ ـ ٣٦ ، « الاستبصار » ١ : ٤١٠ ـ ١٥٦٧.