وأصالة عدم الانجلاء لا تدفع هذه الفرصة التي محصّل ما يقع فيها الاستحباب.

( وقراءته ) السور ( الطوال كالأنبياء والكهف ) وروي ذلك من فعل النبيّ (١) صلى‌الله‌عليه‌وآله والأئمّة (٢) عليهم‌السلام ( إلّا مع عذر المأمومين ) فيستحبّ التخفيف لأجلهم.

والذي رواه عبد الله بن ميمون القداح عن الصادق عليه‌السلام : « إنّ الشمس انكسفت في زمن رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله ، فصلّى بالناس ركعتين ، وطوّل حتّى غشي على بعض القوم ممّن كان وراءه من طول القيام » (٣).

( والجهر ) في القراءة سواء كانت ليلا أم نهارا.

( ومساواة الركوع والسجود للقراءة ) رواه أبو بصير عن الصادق (٤) عليه‌السلام.

( وجعل صلاة الكسوف أطول من ) صلاة ( الخسوف ) روي ذلك عن الباقر (٥) عليه‌السلام وهل ينسحب ذلك إلى غيرهما من الآيات حتّى يكون الكسوفان أطول منها؟ توقّف المصنّف في الذكرى (٦).

والظاهر العدم ، وظاهر خبر عبد الرحمن بن أبي عبد الله عن الصادق (٧) عليه‌السلام يرشد إليه.

( والإعادة لو فرغ قبل الانجلاء ، أو التسبيح والتحميد ) والدعاء ، جمعا بين صحيحة (٨) معاوية بن عمّار ، الآمرة بالإعادة وصحيحة (٩) محمّد بن مسلم ، الآمرة بالدعاء ، وهو

__________________

(١) « تهذيب الأحكام » ٣ : ٢٩٣ ـ ٨٨٥.

(٢) « الفقيه » ١ : ٣٤١ ـ ١٥١١.

(٣) مرّ آنفا في الهامش (١).

(٤). « الكافي » ٣ : ٤٦٣ ـ ٤٦٤ باب صلاة الكسوف ح ٢ ، « تهذيب الأحكام » ٣ : ١٥٦ ـ ١٥٧ ـ ٣٣٥ ، والرواية فيهما عن الباقر عليه‌السلام.

(٥). « الكافي » ٣ : ٤٦٣ ـ ٤٦٤ باب صلاة الكسوف ح ٢ ، « تهذيب الأحكام » ٣ : ١٥٦ ـ ١٥٧ ـ ٣٣٥ ، والرواية فيهما عن الباقر عليه‌السلام.

(٦) « الذكرى » ٢٤٧.

(٧) « الفقيه » ١ : ٣٤١ ـ ٣٤٢ ـ ١٥١٢.

(٨) « تهذيب الأحكام » ٣ : ١٥٦ ـ ٣٣٤.

(٩) « الكافي » ٣ : ٤٦٣ ـ ٤٦٤ ـ ٢.