علوّا كبيرا.

( والخشوع والاستكانة ، والتكبير له قائما ) قبله ، بحيث يقع بتمامه قبل أن يهوي له ( رافعا يديه ) كما مرّ (١) ( ثمّ يرسلهما ) بعد الفراغ منه. والضمير يعود إلى اليدين والمدلول عليهما بالرفع. هذا هو المشهور (٢) ، ورواه زرارة عن الباقر عليه‌السلام : « إذا أردت أن تركع فقل وأنت منتصب : الله أكبر » (٣).

وجوّز الشيخ رحمه‌الله في الخلاف (٤) الهويّ به ، والظاهر جوازه وإن كان أدون فضلا.

وبه صرّح المصنّف في الذكرى (٥) والدروس (٦) ، وأوجب جماعة (٧) التكبير له ، وبعضهم (٨) الرفع معه ، عملا بظاهر الأمر والفعل ، وهو محمول على الندب جمعا.

( والتجافي ) وأصله النبوّ والارتفاع. قال الجوهري : « يقال : جافى جنبه عن الفراش أي نبأ » (٩) ، والمراد هنا : عدم إلصاق يديه ببدنه ، بل يخرجهما عنه بالتجنيح الآتي وفتح الإبطين وإخراج الذراعين عن الإبطين.

وقد يطلق التجنيح على جميع ذلك.

( وردّ الركبتين إلى خلف وبروز اليدين ) ، والظاهر أنّ حدّهما ما اعتيد بروزه ، وهو الراحة والأصابع وما جاوزهما إلى الزند ، ( ودونه ) أن يكونا ( في الكمّين ) نسب ذلك في الذكرى (١٠) إلى الأصحاب ، لعدم وقوفه على مستنده.

__________________

(١) مرّ في الصفحة : ١٦١.

(٢) « شرائع الإسلام » ١ : ١٠٣ ، « تذكرة الفقهاء » ٣ : ١٧٣ ، المسألة : ٢٥١ ، « البيان » ١٦٥.

(٣) « الكافي » ٣ : ٣١٩ باب الركوع وما يقال فيه. ح ١.

(٤) « الخلاف » ١ : ٣٤٧ ، المسألة : ٣٤٧.

(٥) « الذكرى » ١٩٨.

(٦) « الدروس » ١ : ١٧٨.

(٧) « الانتصار » ٤٤ ، « المراسم » ٦٩ ، وعن ابن عقيل في « مختلف الشيعة » ٢ : ١٨٧ ، المسألة : ١٠٥.

(٨) « الانتصار » ٤٤.

(٩) « الصحاح » ٦ ـ ٢٣٠٣ ، « جفا ».

(١٠) « الذكرى » ١٩٨.