فوقتها وجود السبب ، فإذا فات فقد فعلت في غير وقتها ، ولا نعني بالقضاء إلّا ذلك » (١).

ولا يخفى أنّ ما ذكره لا يفيد التوقيت الحقيقي ، بل غايته وجوب المبادرة إليها في أوّل الوقت ، وينبّه عليه حكمه ـ كغيره ـ بوجوب الفورية بصلاة الزلزلة عند وجود سببها مع حكمهم بأنّها إذا لم تفعل على الفور تبقى أداء مدّة العمر.

( وروي (٢) كراهته في الأوقات المكروهة ) والعمل على خلافه ، لما تقدّم من أنّ الكراهة مخصوصة بالصلاة المندوبة التي لا سبب لها.

وحيث ذكر نبذة من أحكام سجود التلاوة رجع إلى تتمّة سنن سجود الصلاة فقال : ( والجلوس عقيب ) السجدة ( الثانية ) ، وهو المسمّى بجلسة الاستراحة ، والأخبار (٣) به متظافرة حتّى أوجبه المرتضى (٤) رضي‌الله‌عنه ، وهو كالجلوس بين السجدتين.

( و ) يستحبّ ( الطمأنينة فيه ) روي ذلك عن عليّ (٥) عليه‌السلام.

( وقول : بحول الله وقوّته أقوم وأقعد ، وروي ) الراوي عبد الله بن سنان ، عن الصادق عليه‌السلام مضافا إلى ذلك : ( وأركع وأسجد (٦) ، عند القيام في كلّ ركعة ).

وفي المعتبر : أنّه يقوله في جلسة الاستراحة (٧) ، والنصوص (٨) ناطقة بالأوّل.

( والسبق ) عند النهوض ( برفع ركبتيه ، والاعتماد على يديه مبسوطتين مضمومتي الأصابع ) رواه محمّد بن مسلم ، عن الصادق (٩) عليه‌السلام. ( ورفع ) اليد ( اليمنى أوّلا

__________________

(١) « الذكرى » ٢١٥.

(٢) « تهذيب الأحكام » ٢ : ٢٩٣ ـ ١١٧٧.

(٣) « تهذيب الأحكام » ٢ : ٨٢ ـ ٣٠٣ ، « الاستبصار » ١ : ٣٢٨ ـ ١٢٢٩.

(٤) « الانتصار » ٤٦.

(٥) « تهذيب الأحكام » ٢ : ٣١٤ ـ ١٢٧٧.

(٦) « تهذيب الأحكام » ٢ : ٨٦ ـ ٣٢٠.

(٧) « المعتبر » ٢ : ٢١٦.

(٨) « الكافي » ٣ : ٢٣٨ باب التشهد في الركعتين الأخيرتين ، ح ١٠ ـ ١١ ، « تهذيب الأحكام » ٢ : ٨٦ ـ ٣٢٠ ، ٨٧ ـ ٣٢١ ، ٨٨ ـ ٣٢٧.

(٩) « تهذيب الأحكام » ٢ : ٧٨ ـ ٢٩١.