عليه‌السلام على الأربع والأربعين ، لتأكّدها وشدّة استحبابها.

ويحيى بن حبيب قال في حديثه : سألت الرضا عليه‌السلام عن أفضل ما يتقرّب به العباد إلى الله من الصلاة ، قال : « ستّ وأربعون ركعة فرائضه ونوافله » (١).

وظاهر أنّ هذا الحديث ليس فيه نفي استحباب ما زاد عليها ، وإنّما دلّ على أنّ هذا العدد أفضل من غيره ، فإذا ورد الأمر بالزائد لم يكن منافيا.

والأخبار (٢) الصحيحة بالإحدى والخمسين فرضا ونفلا ، وبالأربع والثلاثين نفلا على الترتيب الذي قدّمناه كثيرة جدّا ، وعليها عمل الأصحاب لا نعلم فيه مخالفا ، بل صرّح الشيخ (٣) فيه بالإجماع منّا.

( وأفضل الرواتب راتبة الفجر ثمّ الوتر ثم الزوال ثم راتبة المغرب ثمّ نافلة الليل ثمّ ) نافلة ( النهار ) أي بقيّة نافلتهما.

نقل المصنّف القول بذلك على هذا الترتيب في الذكرى (٤) عن ابن بابويه ، واعترف بأنّه ليس عليه دليل صالح.

وفي الخلاف : ركعتا الفجر أفضل من الوتر إجماعا (٥) ، فإن تمّ الإجماع فهو الحجّة.

واحتجّ في المعتبر (٦) لأفضلية ركعتي الفجر على الوتر ، بما رواه مسلم عن أبي هريرة ، عن النبيّ صلى‌الله‌عليه‌وآله : « صلّوهما ولو طردتكم الخيل » (٧).

وعن عائشة : « لم يكن النبيّ صلى‌الله‌عليه‌وآله على شي‌ء من النوافل أشدّ معاهدة منه على ركعتين قبل الصبح » (٨).

__________________

(١) تقدّم في الصفحة : ٢٠ ، الهامش (٣).

(٢) « تهذيب الأحكام » ٢ : ٣ ـ ١ ـ ٤.

(٣) « الخلاف » ١ : ٥٢٦ ، المسألة : ٢٦٦.

(٤) « الذكرى » ١١٣.

(٥) « الخلاف » ١ : ٥٢٣ ـ ٥٢٤ ، المسألة : ٢٦٤.

(٦) « المعتبر » ٢ : ١٦.

(٧) « سنن أبي داود » ٢ : ٢٠ باب في تخفيفهما ، ح ١٢٥٨ ، وفيه : « لا تدعوهما ».

(٨) « سنن أبي داود » ٢ : ١٩ باب ركعتي الفجر ، ح ١٢٥٤.