حمّاد (١) ، والثاني زرارة (٢) في خبريهما الجليلين ( وأن يحاذي بينهما. وأن تجمع المرأة بين قدميها ) لا تفرّج بينهما ، رواه زرارة (٣) ( ويتخيّر الخنثى ) بين جمع قدميها كالمرأة وتفريقهما كالرجل.

( وأن يرسل الذقن على الصدر عند أبي الصلاح ) (٤) نسبه إليه ، لعدم وقوفه على مستنده مع أنّه ينافي إقامة النحر المأمور بها غالبا (٥).

( وأن يستقبل بالإبهامين القبلة ) رواه حمّاد في حديثه الطويل ولم يخصّ بالإبهامين ، بل قال : « واستقبل بأصابع رجليه جميعا القبلة لم يحرفها عن القبلة » (٦). وكان التعميم أولى.

( ولزوم السمت ) الذي يستقبله ( بلا التفات إلى الجانبين ) فقد قال النبيّ صلى‌الله‌عليه‌وآله : « لا تلتفتوا في صلاتكم ، فإنّه لا صلاة لملتفت » (٧).

وقال صلى‌الله‌عليه‌وآله : « أما يخاف الذي يحوّل وجهه في الصلاة أن يحوّل الله وجهه وجه حمار » (٨).

ووجه التخويف العظيم : أنّ الغرض من الصلاة الالتفات إلى الله تعالى ، والملتفت فيها يمينا وشمالا ملتفت عن الله وغافل عن مطالعة أنوار كبريائه ، ومن كان كذلك فيوشك أن تدوم تلك الغفلة عليه فيتحوّل وجه قلبه كوجه قلب الحمار ، في قلّة عقل للأمور العلويّة ، وعدم اكتراثه بشي‌ء من العلوم والقرب إلى الله تعالى.

( وعدم التورّك وهو الاعتماد على إحدى الرجلين تارة وعلى الأخرى أخرى. والتخصّر

__________________

(١) « الكافي » ٣ : ٣١١ باب افتتاح الصلاة ، ح ٨ ، « تهذيب الأحكام » ٢ : ٨١ ـ ٣٠١.

(٢) « تهذيب الأحكام » ٢ : ٨٣ ـ ٣٠٨.

(٣) « الكافي » ٣ : ٣٣٥ باب القيام والقعود في الصلاة ، ح ٢ ، « تهذيب الأحكام » ٢ : ٩٤ ـ ٣٥٠.

(٤) « الكافي في الفقه » ١٤٢.

(٥) انظر الصفحة السابقة ، الهامش (٦).

(٦) « تهذيب الأحكام » ٢ : ٨١ ـ ٣٠١.

(٧) « كنز العمال » ٧ : ٥٠٥ ـ ١٩٩٨٧ باب الإكمال.

(٨) « عوالي اللآلي » ١ : ٣٢٢ ـ ٥٨.