.................................................................................................

______________________________________________________

وبعدمه قال المرتضى (١) والسيد ابن زهرة (٢) وابن إدريس (٣) ، وهو ظاهر المفيد (٤) واختاره المصنف (٥) والعلامة (٦) تمسكا بأصالة الحل ، وبان الأسباب الشرعية انما يستفاد من نص الشارع والذي وقع ودل الكتاب والسنة المتواترة عليه ، أنت على كظهر أمي.

وروى زرارة في الصحيح عن الباقر عليه السّلام قال : سألته عن الظهار؟ قال : هو من كل ذي محرم : أما أو أختا أو عمة أو خالة ، ولا يكون إلا في يمين ، قلت : وكيف هو؟ قال : يقول الرجل لامرأته ، وهي طاهر من غير جماع : أنت على حرام مثل ظهر أمي أو أختي ، وهو يريد بذلك الظهار (٧) فيقتصر عليه أخذا بالمتيقن.

احتج الشيخ برواية السدير عن الصادق عليه السّلام قال : قلت : الرجل يقول لامرأته : أنت على كشعر أمي أو كفها أو بطنها أو كرجلها ، قال : ما عنى؟ ان أريد به الظهار ، فهو الظهار (٨).

__________________

(١) الانتصار : مسائل الظهار ، ص ١٤٢ س ١ قال : (مسألة) وممّا انفردت به الإمامية إلى قوله : ولا يقوم مقامها تعليقة بجزء من اجزاء الام.

(٢) الغنية : (في الجوامع الفقيه) ص ٦١٣ س ١٠ قال : فصل في الظهار الى ان قال : فلو علق ذلك بغير الظهر من رأس أو يد أو غيرهما لم يصح.

(٣) السرائر : باب الظهار والإيلاء ص ٣٣٣ س ١١ قال : ومنها ان يكون متلفظا بقوله : أنت على كظهر أمي ، إلى قوله : ولم يثبت ذلك في باقي الأعضاء.

(٤) المقنعة : باب حكم الظهار ص ٨٠ س ٣٤ قال : وإذا قال الرجل لامرأته إلى قوله : أنت على كظهر أمي ثمَّ قال : حرم بذلك عليه وطئها إلخ واكتفى بذلك ولم يذكر غير ذلك.

(٥) لاحظ النافع.

(٦) المختلف : الفصل الثالث في الظهار ص ٤٦ س ٣١ قال : والمعتمد قاله المرتضى.

(٧) الكافي : ج ٦ باب الظهار ص ١٥٣ الحديث ٣.

(٨) التهذيب : ج ٨ (٢) باب حكم الظهار ص ١٠ الحديث ٤.