أبي الحسن ـ عليه السّلام ـ وأخبرته أنّه ليس يقول بهذا القول ، وأنّه قال : والله لا أريد بلقائه إلّا لأنتهي إلى قوله.

فقال أدخله ، فدخل.

فقال له : جعلت فداك ، أنّه كان فرط منّي شيء وأسرفت على نفسي ، وكان فيما يزعمون أنّه كان بعينه (١) ، فقال (٢) : وأنا (٣) أستغفر الله ممّا كان منّى ، فأحبّ أن تقبل عذري وتغفر لي ما كان منّي.

فقال : نعم أقبل ، إن لم أقبل كان إبطال ما يقول (٤) هذا وأصحابه ـ وأشار إليّ بيده ـ ومصداق ما يقول الآخرون ، يعني ، المخالفين. قال الله لنبيّه ـ عليه وآله السّلام ـ : (فَبِما رَحْمَةٍ مِنَ اللهِ لِنْتَ لَهُمْ وَلَوْ كُنْتَ فَظًّا غَلِيظَ الْقَلْبِ لَانْفَضُّوا مِنْ حَوْلِكَ فَاعْفُ عَنْهُمْ وَاسْتَغْفِرْ لَهُمْ وَشاوِرْهُمْ فِي الْأَمْرِ). ثمّ سأله عن أبيه ، فأخبره أنّه قد مضى ، واستغفر له.

(وَشاوِرْهُمْ فِي الْأَمْرِ) : في أمر الحرب ، إذا الكلام فيه. أو فيما يصحّ أن يشاور فيه ، استظهارا برأيهم ، وتطيّبا لنفوسهم ، وتمهيدا لسنّة المشاورة للأمّة.

وفي نهج البلاغة (٥) : قال ـ عليه السّلام ـ من استبدّ برأيه هلك ، ومن شاور الرّجال شاركها في عقولها.

وفيه (٦) : قال ـ عليه السّلام ـ : والاستشارة عين (٧) الهداية ، فقد خاطر من استغنى برأيه.

وفي كتاب التّوحيد (٨) ، بإسناده إلى أبي البختريّ ، عن جعفر بن محمّد ، عن أبيه ، عن جدّه ، عن عليّ ـ عليه السّلام ـ عن النّبيّ ـ صلّى الله عليه وآله ـ حديث طويل ، وفيه : لا وحدة أوحش من العجب ، ولا مظاهرة أوثق من المشاورة.

وفي كتاب الخصال (٩). عن محمّد بن آدم ، عن أبيه ـ بإسناده ـ قال : قال

__________________

(١) المصدر : يعيبه (بعينه ـ خ ل)

(٢) هكذا في أو المصدر. وفي رو الأصل : فقأ.

(٣) هكذا في المصدر. وفي النسخ : أن.

(٤) ر : أقول.

(٥) نهج البلاغة / ٥٠٠ ، حكمة ١٦١.

(٦) نفس المصدر / ٥٠٦ ، ضمن حكمة ٢١١.

(٧) هكذا في المصدر. وفي النسخ : عن.

(٨) التوحيد / ٣٧٦ ، ضمن حديث ٢٠.

(٩) الخصال / ١٠١ ـ ١٠٢ ، ح ٥٧.