عبد الرّزّاق بن مهران ، عن الحسين بن ميمون ، عن محمّد بن سالم ، عن أبي جعفر ـ عليه السّلام ـ حديث طويل ، يقول فيه ـ عليه السّلام ـ : إن آكل مال اليتيم يجيء يوم القيامة والنّار تلتهب في بطنه حتّى يخرج لهب النّار من فيه [حتّى] (١) يعرفه [كلّ] (٢) أهل الجمع ، أنّه آكل مال اليتيم.

[وفي مجمع البيان (٣) : سئل الرّضا ـ عليه السّلام ـ كم أدنى ما يدخل به آكل مال اليتيم تحت الوعيد في هذه الآية؟

فقال : قليله وكثيره واحد ، إذا كان من نيّته أن لا يردّه إليهم].(٤)

وروي عن الباقر ـ عليه السّلام (٥) ـ أنّه قال : قال رسول الله ـ صلّى الله عليه وآله ـ : سيبعث (٦) ناس من قبورهم يوم القيامة تأجّج أفواههم نارا.

فقيل له : يا رسول الله ، من هؤلاء؟

فقرأ هذه الآية.

وفي تفسير العيّاشيّ (٧) : [عن أبي عبد الله أو أبي الحسن ـ عليهما السّلام ـ قال : سألته عن رجل أكل مال اليتيم ، هل له توبة؟

قال : يردّ به إلى أهله ، قال : ذلك بأنّ الله يقول : (إِنَّ الَّذِينَ يَأْكُلُونَ أَمْوالَ الْيَتامى) الآية.

عن عبيد بن زرارة (٨) ، عن أبي عبد الله ـ عليه السّلام ـ قال : سألته عن الكبائر.

فقال : منها ، أكل مال اليتيم ظلما. وليس في هذا بين أصحابنا اختلاف ، والحمد لله.

عن أبي بصير (٩) قال : قلت لأبي جعفر ـ عليه السّلام ـ : أصلحك الله ، ما أيسر

__________________

(١ و ٢) من المصدر.

(٣) مجمع البيان ٢ / ١٣.

(٤) ليس في أ. وورد فيه ، تاليا ، قبل تفسير «وسيصلون سعيرا».

(٥) نفس المصدر والموضع.

(٦) المصدر : يبعث.

(٧) تفسير العياشي ١ / ٢٢٤ ، ح ٤١.

(٨) هكذا في المصدر. وفي النسخ : «عمر عن زرارة». والظاهر هي خطأ. ر. رجال النجاشي / ٢٣٣ ، رقم ٦١٨+ تنقيح المقال ٢ / ٢٣٥ ، رقم ٧٥٨٢.

(٩) نفس المصدر ١ / ٢٢٥ ، ح ٤٦.