ثمّ قال لرسول الله ـ صلّى الله عليه وآله ـ : فهل مع هذا غيره؟

قال : نعم.

قال : هاته.

قال : الر.

قال : هذه أثقل وأطول ، الألف واحد ، واللّام ثلاثون (١) ، والرّاء مائتان.

[ثمّ قال لرسول الله ـ صلّى الله عليه وآله ـ :] (٢) فهل مع هذا غيره؟

قال : نعم.

قال : هاته.

قال : المر.

قال : هذه أثقل وأطول ، الألف واحد ، واللام ثلاثون والميم أربعون والرّاء مائتان.

ثمّ قال له : هل مع هذا غيره؟

قال : نعم.

قال : قد التبس علينا أمرك فما ندري ما أعطيت. ثمّ قاموا عنه ، ثمّ قال أبو ياسر لحييّ (٣) أخيه : ما يدريك ، لعل محمّدا قد جمع له هذا كلّه وأكثر منه.

قال : فذكر أبو جعفر ـ عليه السّلام ـ أنّ هذه الآيات أنزلت فيهم : منه آيات محكمات هنّ أمّ الكتاب وأخر متشابهات.

قال : وهي تجري في وجه آخر [على] (٤) غير تأويل حييّ وأبي ياسر وأصحابهما.

أقول : وهذا الوجه هو ما مرّ ، من أنّ المراد بالمحكمات والمتشابهات الأئمّة وأعداؤهم ، وبعضهم وقفوا على الله وفسّروا المتشابه بما استأثره بعلمه.

(يَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ) : استئناف موضح. لحال الرّاسخين ، أو حال منهم ، أو خبر إن جعلته مبتدأ.

(كُلٌّ مِنْ عِنْدِ رَبِّنا) ، أي : كلّ من المحكم والمتشابه من عنده ، وعلى كون المراد بالمتشابه فلان وفلان كونه من عنده ، بمعنى : خلقه له وعدم جبره على الاهتداء ، كما هو

__________________

(١) يوجد في أبعد هذه العبارة : «والميم أربعون والصاد تسعون هذه». وهي زائدة.

(٢) يوجد في المصدر.

(٣) أ : لحيّ. المصدر : للحيي.

(٤) يوجد في المصدر.