طريقة الابتلاء والتّكليف.

(وَما يَذَّكَّرُ إِلَّا أُولُوا الْأَلْبابِ) (٧) : مدح للرّاسخين ، أو لمن يتذكّر أنّ العالم بالمتشابه لا يكون غير الرّاسخين ، الّذين هم الأئمّة ـ عليهم السّلام ـ.

[وفي شرح الآيات الباهرة (١)] (٢) روى محمّد بن يعقوب (٣) ، عن أحمد بن محمّد ، عن الحسين بن سعيد ، عن النّضر بن سويد ، عن أيّوب (٤) بن الحرّ [وعمران بن عليّ ، عن أبي بصير] (٥) عن أبي عبد الله ـ عليه السّلام ـ قال : نحن الرّاسخون في العلم ، ونحن نعلم تأويله.

ويؤيّده ما رواه أيضا ، عن عليّ بن محمّد (٦) ، عن عبد الله بن عليّ ، عن إبراهيم بن إسحاق ، عن عبد الله بن حمّاد ، عن بريد بن معاوية ، عن أحدهما ـ عليهما السّلام ـ في قول الله عزّ وجلّ : (وَما يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلَّا اللهُ وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ).

قال : فرسول الله ـ صلّى الله عليه وآله ـ أفضل الرّاسخين في العلم ، قد علّمه الله ـ عزّ وجلّ ـ علم جميع ما أنزل [الله] (٧) عليه من التّنزيل والتّأويل ، وما كان [الله] (٨) لينزل عليه شيئا لم يعلّمه تأويله ، وأوصياؤه من بعده يعلمونه كلّه [وكيف لا يعلمونه؟! ومنهم مبدأ العلم ، وإليهم منتهاه ، وهم معدنه وقراره ومأواه.

] (٩) وبيان ذلك ما رواه الشّيخ محمّد بن يعقوب ، عن عليّ بن إبراهيم (١٠) ، عن أبيه ، عن ابن أبي عمير ، عن ابن أذينة ، عن عبد الله بن سليمان ، عن حمران بن أعين [عن أبي عبد الله ـ عليه السّلام ـ] (١١) قال : إنّ جبرئيل ـ عليه السّلام ـ أتى رسول الله ـ صلّى الله عليه وآله ـ برمّانتين ، فأكل رسول الله ـ صلّى الله عليه وآله ـ إحداهما وكسر الأخرى بنصفين ،

__________________

(١) تأويل الآيات الباهرة / ٣٥ ـ ٣٧.

(٢) ليس في أ.

(٣) الكافي ١ / ٢١٣ ، ح ١.

(٤) أ : أبو أيوب.

(٥) ليس في النسخ.

(٦) نفس المصدر والموضع ، ح ٢.

(٧ و ٨) يوجد في الكافي.

(٩) يوجد في الكافي بدل ما بين المعقوفتين : والذين لا يعلمون تأويله إذا قال العالم فيهم بعلم فأجابهم الله بقوله : (يَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ كُلٌّ مِنْ عِنْدِ رَبِّنا) والقرآن خاصّ وعامّ ومحكم ومتشابه وناسخ ومنسوخ. فالراسخون في العلم يعلمونه.

(١٠) الكافي ١ / ٢٦٣ ، ح ١.

(١١) يوجد في الكافي.