وفي رواية أخرى قال (١) : الربائب [عليكم] (٢) حرام مع الأمّهات الّتي قد دخلتم (٣) بهنّ [هنّ] (٤) في الحجور وغير الحجور [سواء] (٥) والأمّهات مبهمات دخل بالبنات أم لم يدخل بهنّ [فحرّموا وأبهموا ما أبهم الله].(٦)

فما ورد عنهم ـ عليهم السّلام ـ بخلاف ذلك محمول على التقيّة لموافقته العامّة ومخالفته القرآن.

وفي الكافي (٧) : [محمّد بن يحيى ، عن أحمد بن محمّد (٨) ، عن ابن محبوب ، عن خالد بن جرير ، عن أبي الرّبيع قال : سئل أبو عبد الله ـ عليه السّلام ـ عن رجل تزوّج امرأة فمكث أيّاما معها لا يستطيعها (٩) ، غير أنّه قد رأى منها ما يحرم على غيره ثمّ يطلّقها ، أيصلح له أن يتزوّج ابنتها؟

فقال : لا يصلح له وقد رأى من أمّها ما رأى.

محمّد بن يحيى ، عن أحمد بن محمّد ، عن عليّ بن الحكم (١٠) ، عن العلا بن رزين ، عن محمّد بن مسلم قال : سألت أبا عبد الله ـ عليه السّلام ـ عن رجل كانت له جارية فعتقت فتزوّجت فولدت ، أيصلح لمولاها الأوّل أن يتزوّج ابنتها؟

قال : هي حرام عليه ، وهي ابنته ، والحرّة والمملوكة في هذا سواء [ثم] (١١) قرأ هذه الآية : (وَرَبائِبُكُمُ اللَّاتِي فِي حُجُورِكُمْ مِنْ نِسائِكُمُ).

محمّد بن يحيى ، عن أحمد بن محمّد (١٢) ، عن ابن محبوب ، عن العلا بن رزين ، عن

__________________

(١) الاستبصار ٣ / ١٥٦ ، ح ٥٦٩+ التهذيب ٧ / ٢٧٣ ، ح ١١٦٥. وهذا الحديث ، أيضا ، غير موجود في من لا يحضره الفقيه.

وفي التهذيب بعد ذكر السند : «أنّ عليّا ـ عليه السّلام ـ كان يقول ...

(٢) من «التهذيب».

(٣) هكذا في التهذيب. وفي النسخ : دخل.

(٤ و ٥ و ٦) من «التهذيب».

(٧) يوجد في أبعد هذا العنوان : «عن أبي الحسن ـ عليه السّلام ـ أنه سئل عن الرجل يتزّوج المرأة متعة أيحل له أن يتزوّج ابنتها؟ قال لا» وهو مشطوب في الأصل وغير موجود في ر. والحديث في الكافي ٥ / ٤٢٢ ، رقم ٢.

(٨) الكافي ٥ / ٤٢٣ ، ح ٥.

(٩) هكذا في المصدر. وفي النسخ : «لاستمتعها» بدل «معها لا يستطيعها».

(١٠) هكذا في المصدر. وفي النسخ : معلّى بن الحكم.

(١١) من المصدر.

(١٢) نفس المصدر ٥ / ٤٣٣ ، ح ١٠.