أوجب الله ـ عزّ وجلّ ـ عليها النّار.

وفي نهج البلاغة (١) : قال ـ عليه السّلام ـ : ومباين بين محارمه من كبير أوعد عليه نيرانه (٢) أو صغير أرصد [له] (٣) غفرانه.

وفي روضة الكافي (٤) : عليّ بن محمّد ، عن عليّ بن عبّاس ، عن الحسن بن عبد الرّحمن (٥) ، عن منصور ، عن حريز بن عبد الله (٦) ، عن الفضيل ، عن أبي جعفر ـ عليه السّلام ـ أنّه قال : أما والله ـ يا فضيل ـ ما لله ـ عزّ وجلّ ـ حاجّ غيركم ، ولا يغفر الذّنوب إلّا لكم ، ولا يقبل إلّا منكم ، وإنكم لأهل هذه الآية : (إِنْ تَجْتَنِبُوا كَبائِرَ ما تُنْهَوْنَ عَنْهُ نُكَفِّرْ عَنْكُمْ سَيِّئاتِكُمْ وَنُدْخِلْكُمْ مُدْخَلاً كَرِيماً).

والحديث طويل أخذت منه موضع الحاجة.

وفي من لا يحضره الفقيه (٧) : وقال الصّادق ـ عليه السّلام ـ : من اجتنب الكبائر كفّر الله عنه جميع ذنوبه ، وفي ذلك قول الله ـ عزّ وجلّ ـ : (إِنْ تَجْتَنِبُوا كَبائِرَ ما تُنْهَوْنَ عَنْهُ نُكَفِّرْ عَنْكُمْ سَيِّئاتِكُمْ وَنُدْخِلْكُمْ مُدْخَلاً كَرِيماً).] (٨)

وفي الكافي (٩) : عن الصّادق ـ عليه السّلام ـ أنّه سأله [عبيد بن] (١٠) زرارة عن الكبائر؟

فقال : هنّ في كتاب عليّ ـ عليه السّلام ـ سبع : الكفر بالله ، وقتل النّفس ، وعقوق الوالدين ، وأكل الرّبا بعد البيّنة ، وأكل مال اليتيم ظلما ، والفرار من الزّحف ، والتّعرّب بعد الهجرة.

قال : قلت : فهذا أكبر المعاصي؟

قال : نعم.

قلت : فأكل درهم من مال يتيم ظلما أكبر أم ترك الصّلاة؟

__________________

(١) نهج البلاغة / ٤٥ ، ذيل خطبة ١.

(٢) هكذا في المصدر. وفي النسخ : نيران.

(٣) من المصدر.

(٤) الكافي ٨ / ٢٨٨ ـ ٢٨٩ ، ضمن حديث ٤٣٤.

(٥) المصدر : «عليّ بن الحسن» بدل «عليّ بن عباس عن الحسن بن عبد الرحمن».

(٦) هكذا في المصدر. وفي النسخ : «حريز عن عبد الله». والظاهر هي خطأ.

(٧) من لا يحضره الفقيه ٣ / ٣٧٦ ، ح ١٧٨١.

(٨) ما بين المعقوفتين ليس في أ.

(٩) الكافي ٢ / ٢٧٨ ، ح ٨. وفيه بإسناده إلى عبيد بن زرارة قال : سألت أبا عبد الله ـ عليه السّلام ـ ...

(١٠) بدلالة المصدر ، كما مرّ.