والتّوفيق بين هذا الخبر والخبرين الأوّلين ، أنّ المراد بالجار في هذا الخبر الجار ذي القربى ، وفي الأوّلين الجار الجنب.

وفي من لا يحضره الفقيه (١) : في الحقوق المرويّة عن عليّ بن الحسين ـ عليهما السّلام ـ : وأمّا حقّ جارك ، فحفظه غائبا ، وإكرامه شاهدا ، ونصرته إذا كان مظلوما ، ولا تتّبع له عورة ، وإن علمت عليه سوء سترته عليه ، وإن علمت أنّه يقبل نصيحتك نصحته فيما بينك وبينه ، ولا تسلمه (٢) عند شديدة (٣) ، وتقيل عثرته (٤) ، وتغفر ذنوبه (٥) ، وتعاشره معاشرة كريمة ، ولا قوّة إلّا بالله.

وعن الصّادق ـ عليه السّلام ـ (٦) : حسن الحوار يزيد في الرّزق.

وقال : حسن الجوار (٧) يعمر الدّيار ويزيد في الأعمار.

وعن الكاظم ـ عليه السّلام ـ (٨) : ليس حسن الجوار كفّ الأذى ، ولكن حسن الجوار صبرك على الأذى.

وعن النّبيّ ـ صلّى الله عليه وآله ـ : الجيران ثلاثة : فجار له ثلاثة حقوق : حقّ الجوار وحقّ القرابة وحقّ الإسلام. وجار له حقّان : حقّ الجوار وحقّ الإسلام. وجار له حق واحد ، حقّ الجوار ، وهو المشرك من أهل الكتاب. ذكر هذا الخبر البيضاويّ ، والفاضل الكاشي في تفسيره (٩).

(وَالصَّاحِبِ بِالْجَنْبِ) : الرّفيق في أمر حسن ، كتعلّم وتصرّف وصناعة وسفر وتزوّج ، فإنّه صحبك وحصل بجنبك.

وقيل (١٠) : المرأة.

وفي أصول الكافي (١١) : عليّ بن إبراهيم ، عن هارون بن مسلم ، عن مسعدة بن

__________________

(١) من لا يحضره الفقيه ٢ / ٣٧٩ ، ضمن حديث ١٦٢٦.

(٢) هكذا في المصدر. وفي النسخ : لا تلمه.

(٣) المصدر : شدائده.

(٤) المصدر : عثراته.

(٥) المصدر : ذنبه.

(٦) بل في الكافي ٢ / ٦٦٦ ، ح ٣.

(٧) بل في نفس المصدر ٢ / ٦٦٧ ، ح ٨.

(٨) أيضا في نفس المصدر والموضع ، ح ٩. وفيه : عن عبد صالح ـ عليه السّلام ـ.

(٩) أنوار التنزيل ١ / ٢١٩ ، تفسير الصافي ١ / ٤١٦.

(١٠) أنوار التنزيل ١ / ٢١٩.

(١١) الكافي ٢ / ٦٧٠ ، ح ٥.