لم يكن [له] (١) أهل جعله على خادمه. فإن لم يكن له خادم أسهر ليله وأغاظ (٢) نهاره.

والحديث طويل ، أخذت منه موضع الحاجة].(٣) (فَقَدْ آتَيْنا آلَ إِبْراهِيمَ) : الّذين هم أسلاف النّبيّ ، وبني عمّه.

(الْكِتابَ وَالْحِكْمَةَ وَآتَيْناهُمْ مُلْكاً عَظِيماً) (٥٤) : فلا يبعد أن يؤتيهم مثل ما آتاهم.

في تفسير علي بن إبراهيم (٤) : عن الصّادق ـ عليه السّلام ـ : الكتاب ، النّبوّة.

والحكمة ، الفهم والقضاء. والملك العظيم ، الطّاعة المفروضة.

وفي الكافي وتفسير العيّاشي (٥) : عن الباقر ـ عليه السّلام ـ : يعني : جعل منهم الرّسل والأنبياء والأئمّة ، فكيف يقرّون في آل إبراهيم وينكرونه في آل محمّد؟! وقال : الملك العظيم ، أن جعل فيهم أئمّة من أطاعهم أطاع الله ومن عصاهم عصى الله ، فهو الملك العظيم.

[وفي أصول الكافي (٦) : محمّد بن يحيى عن أحمد بن محمّد ، عن الحسين بن سعيد ، عن حمّاد بن عيسى ، عن الحسين بن مختار ، عن بعض أصحابنا ، عن أبي جعفر ـ عليه السّلام ـ في قول الله : (وَآتَيْناهُمْ مُلْكاً عَظِيماً) قال : الطّاعة المفروضة.

محمّد بن يحيى ، عن أحمد بن محمّد (٧) ، عن الحسين بن سعيد ، عن النضّر بن سويد ، عن يحيى الحلبيّ ، عن محمّد الأحول ، عن حمران بن أعين قال : قلت لأبي عبد الله ـ عليه السّلام ـ : قول الله عزّ وجلّ (فَقَدْ آتَيْنا آلَ إِبْراهِيمَ الْكِتابَ) (٨).

قال : النّبوّة. قلت : (الْحِكْمَةَ).

قال : الفهم والقضاء.

قلت : (وَآتَيْناهُمْ مُلْكاً عَظِيماً).

قال : الطّاعة.

__________________

(١) من المصدر.

(٢) هكذا في المصدر. وفي النسخ : أنهى.

(٣) ما بين المعقوفتين ليس في المصدر.

(٤) تفسير القمي ١ / ١٤٠.

(٥) الكافي ١ / ٢٠٦ ، ح ٥ وتفسير العياشي ١ / ٢٤٦. وسيأتي أيضا عن الكافي فقط قريبا.

(٦) الكافي ١ / ١٨٦ ، ح ٤.

(٧) نفس المصدر ١ / ٢٠٦ ، ح ٣.

(٨) هكذا في المصدر. وفي النسخ : «وآتيناهم الكتاب» بدل «فقد آتينا آل إبراهيم الكتاب».