أحدهما : إجراء الطّعام والكسوة ما دامت الولاية ، إذ لا يمكن إلا ذلك لمن لا يستحق الأخذ الكلي كالصغير والسفيه الكبير.

والثاني : الإيتاء بالتمكين وتسليم المال إليه ، وذلك عند ابتلاء والإرشاد وتكون تسميته حينئذ يتيما مجازا بمعنى : الّذي كان يتيما استصحابا للاسم ، كقوله (فَأُلْقِيَ السَّحَرَةُ ساجِدِينَ) [الشعراء : ٤٦] أي الذين كانوا سحرة ، وكان يقال للنبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم «يتيم أبي طالب» فإذا تحقّق الوليّ رشده حرم عليه إمساك ماله عنه.

قال أبو حنيفة : إذا بلغ خمسا وعشرين سنة ، أعطي ماله على كل حال ؛ لأنّه يصير جدا.

قوله : (وَلا تَتَبَدَّلُوا) وقد تقدّم في البقرة قوله : (فَبَدَّلَ الَّذِينَ ظَلَمُوا قَوْلاً غَيْرَ الَّذِي قِيلَ لَهُمْ) [البقرة : ٥٩] أنّ المجرور بالباء هو المتروك ، والمنصوب هو الحاصل ، وتفعل هنا بمعنى استفعل ، وهو كثير ، نحو تعجّل وتأخّر بمعنى استعجل واستأخر ومن مجيء تبدّل بمعنى استبدل قول ذي الرمة : [الطويل]

أي : المستبدل.

قال الواحدي (٢) : «تبدل الشّيء بالشّيء إذا أخذ مكانه».

قوله : «بالطيّب».

هو المفعول الثاني ل «تتبدلوا».

وفي معنى هذا التبدّل وجوه :

الأول : قال الفرّاء والزّجّاج (٣) : لا تستبدلوا الحرام ، وهو مال اليتامى بالحلال وهو مالكم الذي أبيح لكم.

الثاني : قال سعيد بن المسيب والنخعي والزهريّ والسّدّيّ : وكان أولياء اليتامى يأخذون الجيد من مال اليتم ، ويجعلون مكانه الرديء ، وربما كان أحدهم أخذ الشّاة السّمينة ، ويضع من مال اليتم ويجعل مكانها المهزولة ، ويأخذ الدرهم الجيد ، ويجعل مكانه الزيف ، يقول : درهم بدرهم ، فنهوا عن ذلك.

وطعن الزمخشريّ (٤) في هذا الوجه فقال : ليس هذا تبدّلا ، إنما هو تبديل.

__________________

(١) ينظر البيت في ديوانه (١٤٦٥) والكشاف ١ / ٤٦٥ والدر المصون ٢ / ٢٩٨.

(٢) ينظر : تفسير الرازي ٩ / ١٣٨.

(٣) ينظر : تفسير الرازي الموضع السابق.

(٤) ينظر : الكشاف ١ / ٤٦٥.