ذكر الأكل لأنه معظم ما يقع التصرف لأجله.

قوله : (إِنَّهُ كانَ حُوباً) في الهاء ثلاثة أوجه :

أحدها : أنها تعود على الأكل المفهوم ، من (لا تَأْكُلُوا).

الثّاني : على التبدّل المفهوم من (لا تَتَبَدَّلُوا الْخَبِيثَ).

الثالث : عليهما ذهابا به مذهب اسم الإشارة نحو : (عَوانٌ بَيْنَ ذلِكَ) [البقرة : ٦٨] ومنه : [الرجز]

١٧١٤ ـ كأنّه في الجلد توليع البهق (١)

وقد تقدم ذلك في البقرة ، والأول أولى لأنه أقرب مذكور.

وقرأ الجمهور «حوبا» بضم الحاء ، والحسن بفتحها (٢) ، وبعضهم : «حابا» بالألف ، وهي لغات في المصدر ، والفتح لغة تميم.

ونظير الحوب والحاب ، القول والقال ، والطّرد والطّرد ـ وهو الإثم ـ وقيل : المضموم اسم مصدر ، [والمفتوح مصدر](٣) وأصله من حوب الأبل ، وهو زجرها فسمّي به الإثم ؛ لأنه يزجر به ، ويطلق على الذّنب أيضا ؛ لأنه يزجر عنه ، ومنه قول عليه‌السلام : «إنّ طلاق أمّ أيّوب لحوب» (٤) أي : لذنب عظيم.

وقال القرطبي (٥) : والحوب الوحشة ، ومنه قوله عليه‌السلام لأبي أيوب «إن طلاق أم أيوب لحوب».

قال القفال (٦) : وكأن أصل الكلمة من التّحوّب وهو التّوجّع ، فالحوب هو ارتكاب ما يتوجّع المرتكب منه ، يقال : حاب يحوب ، حوبا ، وحابا وحيابة.

قال المخبل السعدي : [الطويل]

__________________

(١) تقدم برقم ٥٧٩.

(٢) انظر : إتحاف ١ / ٥٠٢ ، والمحرر الوجيز ٢ / ٦ ، والبحر المحيط ٣ / ١٦٩ ، والدر المصون ٢ / ٢٩٨.

(٣) سقط في ب.

(٤) أخرجه الطبراني في «الكبير» (١٢ / ١٩٦) عن ابن عباس أن أبا أيوب طلق امرأته فقال له النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم ... فذكره.

وذكره الهيثمي في «مجمع الزوائد» (٩ / ٩٦٥) وقال : رواه الطبراني وفيه يحيى بن عبد الحميد الحماني وهو ضعيف.

والحديث ذكره القرطبي في «تفسيره» (٥ / ٨).

(٥) ينظر : القرطبي ٥ / ٥.

(٦) ينظر : الرازي ٩ / ١٣٩.

(٧) ينظر البيت في البحر ٣ / ١٥٩ واللسان (حوب) والدر المصون ٢ / ٢٩٨ وهو في اللسان برواية :