ونقل النووي في «التهذيب» عن الهرويّ قال : ويقال فيه الأذان ، والأذين ، والإيذان قال : وقال شيخي : الأذين هو المؤذن المعلم بأوقات الصلوات «فعيل» بمعنى «مفعل» [وقولهعليه‌السلام : «ما أذن الله كأذنه» (١) بكسر الذال منه ، وقوله : «كأذنه» بفتح الذال ، والأذن بضم الذال وسكونها : أذن الحيوان ، مؤنثة ، وتصغيرها : أذينة. و «إذن» في قوله عليه‌السلام: «فلا إذن» حرف مكافأة وجواب ، يكتب بالنون ، وإذا وقفت على «إذن» قلت كما تقول : رأيت زيدا. قاله الجوهري](٢).

قوله : (مِنَ الْمُشْرِكِينَ) متعلق بنفس «بريء» ، كما يقال : برئت منه ، وهذا بخلاف قوله : (بَراءَةٌ مِنَ اللهِ) [التوبة : ١] فإنّها هناك تحتمل هذا ، وتحتمل أن تكون صفة ل «براءة».

قوله ورسوله الجمهور على رفعه ، وفيه ثلاثة أوجه :

أحدها : أنه مبتدأ ، والخبر محذوف أي : ورسوله بريء منهم ، وإنّما حذف ، للدلالة عليه.

والثاني : أنه معطوف على الضمير المستتر في الخبر ، وجاز ذلك للفصل المسوّغ للعطف ، فرفعه على هذا بالفاعلية والتقدير : برىء الله ورسوله [من المشركين](٣).

الثالث : أنه معطوف على محلّ اسم «أنّ» وهذا عند من يجيز ذلك في المفتوحة قياسا على المكسورة ، قال ابن عطيّة (٤) «ومذهب الأستاذ ـ يعني ابن الباذش ـ على مقتضى كلام سيبويه أن لا موضع لما دخلت عليه [«أنّ» إذ هو معرب ، قد ظهر فيه عمل العامل ، وأنه لا فرق بين «أنّ» وبين «ليت» والإجماع على أن لا موضع لما دخلت عليه](٥) هذه».

قال أبو حيّان : «وفيه تعقّب ؛ لأنّ كون «أنّ» لا موضع لما دخلت عليه ليس ظهور عمل العامل بدليل «ليس زيد بقائم» وما في الدّار من رجل ، فإنه ظهر عمل العامل ولهما موضع وقوله : «بالإجماع» يريد أنّ «ليت» لا موضع لما دخلت عليه بالإجماع ، وليس كذلك ؛ لأن الفراء خالف ، وجعل حكم «ليت» وأخواتها جميعا حكم «إنّ» بالكسر».

قال شهاب الدين (٦) قوله : «بدليل ليس زيد بقائم ..» إلى آخره قد يظهر الفرق بينهما ، فإنّ هذا العامل ، وإن ظهر عمله فهو في حكم المعدوم ، إذ هو زائد ، فلذلك اعتبرنا الموضع معه ، بخلاف «أنّ» بالفتح ، فإنّه عامل غير زائد ، وكان ينبغي أن يردّ عليه قوله : وأن لا فرق بين «أنّ» وبين «ليت» فإنّ الفرق قائم ، وذلك أنّ حكم الابتداء قد انتسخ مع «ليت» ،

__________________

(١) أخرجه البخاري ١٣ / ٥١٨ كتاب التوحيد : باب قول النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم الماهر بالقرآن ..... (٢٥٤٤) ، ومسلم ١ / ٥٤٥ كتاب صلاة المسافرين باب استحباب تحسين الصوت بالقرآن (٢٣٣ ـ ٧٩٢).

(٢) سقط في ب.

(٣) سقط في أ.

(٤) ينظر : المحرر الوجيز ٣ / ٧.

(٥) سقط في ب.

(٦) ينظر : الدر المصون ٣ / ٤٤١.