وسيأتي لهذا مزيد بيان ـ إن شاء الله ـ ، وممّن ذهب إلى أنّ هذا الموصول مجرور عطفا على الموصول قبله : ابن عطيّة ، وأبو القاسم الزمخشري.

الثاني : أن «الّذين» مبتدأ ، و (جَزاءُ سَيِّئَةٍ) مبتدأ ثان ، وخبره «بمثلها» ، والباء فيه زائدة ، أي : وجزاء سيئة مثلها ، كقوله ـ تعالى ـ : (وَجَزاءُ سَيِّئَةٍ سَيِّئَةٌ مِثْلُها) [الشورى: ٤٠] كما زيدت في الخبر ، كقوله : [الوافر]

أي : شيء يستطاع.

وكقول امرىء القيس : [الطويل]

أي : المجرّب ، وهذا قول ابن كيسان في الآية.

الثالث : أنّ الباء ليست بزائدة ، والتقدير : مقدّر بمثلها ، والمبتدأ الثاني وخبره خبر عن الأول.

والرابع : أنّ خبر (جَزاءُ سَيِّئَةٍ) محذوف ، فقدّره الحوفيّ بقوله : «لهم جزاء سيئة» ، قال : ودلّ على تقدير «لهم» ، قوله : (لِلَّذِينَ أَحْسَنُوا الْحُسْنى) حتى تتشاكل هذه بهذه ، وقدّره أبو البقاء : جزاء سيّئة مثلها واقع ، وهو وخبره أيضا خبر عن الأول ، وعلى هذين التقديرين ، فالباء متعلقة بنفس «جزاء» ؛ لأنّ هذه المادّة تتعدّى بالباء ، قال ـ تعالى ـ : (جَزَيْناهُمْ بِما كَفَرُوا) [سبأ : ١٧] ، (وَجَزاهُمْ بِما صَبَرُوا) [الإنسان : ١٢] إلى غير ذلك.

فإن قلت : أين الرّابط بين هذه الجملة ، والموصول الذي هو المبتدأ.

قلت : على تقدير الحوفيّ ، هو الضمر المجرور باللّام المقدّر خبرا ، وعلى تقدير أبي البقاء : هو محذوف ، تقديره : جزاء سيئة بمثلها منهم واقع ، نحو : «السّمن منوان بدرهم» ، وهو حذف مطّرد ، لما عرف.

الخامس : أن يكون الخبر ، الجملة المنفيّة من قوله : (ما لَهُمْ مِنَ اللهِ مِنْ عاصِمٍ) ، ويكون (مِنْ عاصِمٍ) إمّا فاعلا بالجارّ قبله ؛ لاعتماده على النّفي ، وإمّا مبتدأ ، وخبره الجارّ مقدما عليه ، و «من» مزيدة فيه على كلا القولين ، و (مِنَ اللهِ) متعلّق ب «عاصم» ، وعلى

__________________

(١) البيت لعبيدة بن ربيعة في شرح ديوان الحماسة للمرزوقي ص ٢١١ ولرجل من تميم في تخليص الشواهد ص ٨٩ وشرح دوان الحماسة ٣ / ١٤٦٨ والأشموني ١ / ١١٨ والدر المصون ٤ / ٢٤ وله أو لعبيدة بن ربيعة في خزانة الأدب ٥ / ٢٦٧ ، ٢٩٩ ولرجل من تميم أو لقحيف العجلي في شرح شواهد المغني ١ / ٣٣٨ والمقاصد النحوية ١ / ٣٠٢ وبلا نسبة في الجنى الداني ص ٥٥ ورصف المباني ص ١٥٠ والمغني ١ / ١١٠.

(٢) تقدم.