الشّبه وتعويج الدّلائل المستقيمة ؛ لأنه لا يقال في العاصي : يبغي عوجا ، وإنما يقال ذلك في العالم بكيفية الاستقامة وكيفية العوج بسبب إلقاء الشّبهات.

ثم قال : (وَهُمْ بِالْآخِرَةِ هُمْ كافِرُونَ).

قال الزّجّاج : «كرر كلمة «هم» توكيدا لشأنهم في الكفر».

(أُولئِكَ لَمْ يَكُونُوا مُعْجِزِينَ).

قال الواحديّ : «معنى الإعجاز المنع من تحصيل المراد ، يقال : أعجزني فلان : أي : منعني من مرادي ، ومعنى (مُعْجِزِينَ فِي الْأَرْضِ) أي : لا يمكنهم أن يهربوا من عذابنا ، فإنّ هرب العبد من عذاب الله ـ تعالى ـ محال ؛ لأنّه ـ تعالى ـ قادر على جميع الممكنات».

وقال ابن عبّاس ـ رضي الله عنهما ـ «سابقين» (١).

وقال مقاتل : «فائتين» (٢).

(فِي الْأَرْضِ وَما كانَ لَهُمْ مِنْ دُونِ اللهِ مِنْ أَوْلِياءَ) يعني أنصارا يحفظونهم من عذابنا.

(يُضاعَفُ لَهُمُ الْعَذابُ) أي : يزاد في عذابهم. وقيل : تضعيف العذاب عليهم لإضلالهم الغير.

وقيل سبب تضعيف عذابهم أنّهم كفروا بالبعث والنشور.

قوله : (ما كانُوا يَسْتَطِيعُونَ السَّمْعَ) يجوز في «ما» هذه ثلاثة أوجه :

أحدها : أن تكون نافية ، نفى عنهم ذلك لمّا لم ينتفعوا به ، وإن كانوا ذوي أسماع وأبصار ، أو يكون متعلّق السّمع والبصر شيئا خاصا.

والثاني : أن تكون مصدرية ، وفيها حينئذ تأويلان :

أحدهما : أنّها قائمة مقام الظرف ، أي : مدة استطاعتهم ، وتكون «ما» منصوبة ب «يضاعف» ، أي : لا يضاعف لهم العذاب مدة استطاعتهم السّمع والأبصار.

والثاني : أنّها منصوبة المحلّ على إسقاط حرف الجر كما يحذف من «أن» و «أنّ» أختيها ، وإليه ذهب الفرّاء ، وذلك الجارّ متعلق أيضا ب «يضاعف» أي : يضاعف لهم بكونهم كانوا يسمعون ، ويبصرون ، ولا ينتفعون.

والثالث : أن تكون «ما» بمعنى «الّذي» ، وتكون على حذف حرف الجر أيضا ، أي: بالذي كانوا ، وفيه بعد لأنّ حذف الحرف لا يطّرد.

والجملة من قوله : «يضاعف» مستأنفة.

وقيل : إنّ الضمير في قوله (ما كانُوا) يعود على «أولياء» وهم آلهتهم ، أي : فما كان لهم في الحقيقة من أولياء ، وإن كانوا يعتقدون أنّهم أولياء ، فعلى هذا يكون (يُضاعَفُ لَهُمُ الْعَذابُ) معترضا.

__________________

(١) ذكره البغوي في «تفسيره» (٢ / ٣٧٨).

(٢) انظر المصدر السابق.