وهو أنّ المنصوب على المدح لفظ والمنصوب على الاختصاص لا يكون إلا لمدح ، أو ذمّ ، لكن لفظه لا يتضمّن بوضعه المدح ، ولا الذّم ؛ كقوله : [الرجز]

٢٩٩٤ ـ بنا تميما يكشف الضّباب (١)

كذا قاله أبو حيّان ، واستند إلى أنّ سيبويه جعلهما في بابين ، وفيه نظر. ثم قال : إنه حميد مجيد ، فالحميد : المحمود ، والمجيد : فعيل ، مثال مبالغة من مجد يمجد مجدا ومجادة ، ويقال : مجد ك : شرف وأصله : الرّفعة.

وقيل : من مجدت الإبل تمجد مجادة ومجدا ، أي : شبعت ؛ وأنشدوا لأبي حيّة النّميري : [الوافر]

[أي] : ليست بكثيرة الطّعام ولا الشّراب.

وقيل : مجد الشّيء : أي : حسنت أوصافه.

وقال الليث ـ رحمه‌الله ـ : «أمجد فلان عطاءه ومجّده أي : كثّره».

والمجيد : الماجد ، وهو ذو الشّرف والكرم.

قوله : (فَلَمَّا ذَهَبَ عَنْ إِبْراهِيمَ الرَّوْعُ) ، أي : الفزع ؛ قال الشّاعر : [الطويل]

يقال : راعه يروعه ، أي : أفزعه ؛ قال عنترة : [الكامل]

وارتاع : افتعل منه ؛ قال النابغة : [البسيط]

وأمّا الرّوع ـ بالضمّ ـ فهي النّفس لأنّها محلّ الرّوع. ففرّقوا بين الحالّ والمحلّ ؛ وفي الحدي : «إنّ روح القدس نفث في روعي».

قوله : (وَجاءَتْهُ الْبُشْرى) عطف على «ذهب» ، وجواب «لمّا» على هذا محذوف

__________________

(١) تقدم.

(٢) ينظر البيت في اللسان (مجد) وروح المعاني ١٢ / ١٠٢ والبحر المحيط ٥ / ٢٣٧ والدر المصون ٤ / ١١٦.

(٣) ينظر البيت في البحر المحيط ٥ / ٢٣٨ وروح المعاني ١٢ / ١٠٢ والدر المصون ٤ / ١١٦.

(٤) ينظر البيت في ديوانه (١٠٧) وشرح القصائد العشر (٣٢٧) وروح المعاني ١٢ / ١٠٢ واللسان (خمم) والتهذيب ٧ / ١٧ وجمهرة أشعار العرب ٢ / ٥٣ والدر المصون ٤ / ١١٦ والبحر المحيط ٥ / ٢٣٨.

(٥) ينظر البيت في ديوانه (١٩) والقرطبي ٩ / ٤٩ والبحر المحيط ٥ / ٢٣٨ والدر المصون ٤ / ١١٦.