أحدها : أنّه جمع «زلفة» أيضا ، والضّمّ للإتباع ، كما قالوا : بسرة وبسر بضم السين إتباعا لضمّة الباء.

الثاني : أنّه اسم مفرد على هذه الزّنة ك : عنق.

الثالث : أنه جمع «زليف» قال أبو البقاء : «وقد نطق به» ، يعنى أنّهم قالوا زليف ، و «فعيل» يجمع على «فعل» نحو : رغيف ورغف ، وقضيب وقضب.

وقرأ مجاهد وابن محيصن بإسكان اللّام (١) ، وفيها وجهان :

أحدهما : أنّه يحتمل أن تكون هذه القراءة مخفّفة من ضمّ العين فيكون فيها ما تقدّم.

والثاني : أنّه سكون أصل من باب اسم الجنس نحو : بسرة وبسر من غير إتباع.

وقرأ مجاهد وابن (٢) محيصن أيضا في رواية : «وزلفى» بزنة : «حبلى» جعلوها على صفة الواحدة المؤنثة اعتبارا بالمعنى ؛ لأنّ المعنى على المنزلة الزّلفى ، أو الساعة الزّلفى ، أي : القريبة.

وقد قيل : إنّه يجوز أن يكون أبدلا التنوين ألفا ثم أجريا الوصل مجرى الوقف فإنّهما يقرآن بسكون اللّام وهو محتمل.

وقال الزمخشريّ : والزّلفى بمعنى الزّلفة ، كما أنّ القربى بمعنى القربة يعنى : أنه ممّا تعاقب فيه تاء التّأنيث وألفه.

وفي انتصاب : «زلفا» وجهان :

أظهرهما : أنه نسق على «طرفي» فينتصب الظّرف ، إذ المراد بها ساعات الليل القريبة.

والثاني : أن ينتصب انتصاب المفعول به نسقا على الصّلاة.

قال الزمخشريّ (٣) ـ بعد أن ذكر القراءات المتقدمة ـ : وهو ما يقرب من آخر النّهار ومن الليل ، وقيل : زلفا من الليل وقربا من الليل ، وحقّها على هذا التفسير أن تعطف على الصلاة ، أي : أقم الصلاة طرفي النّهار ، وأقم زلفا من اللّيل على معنى صلوات تتقرّب بها إلى الله تعالى في بعض الليل.

والزّلفة : أول ساعات الليل ، قاله ثعلب. وقال الأخفش وابن قتيبة : «الزلف : ساعات الليل وآناؤه ، وكلّ ساعة منه زلفة» فلم يخصصاه بأوّل الليل ؛ وقال العجاج : [الرجز]

__________________

(١) ينظر : المحرر الوجيز ٣ / ٢١٢ والبحر المحيط ٥ / ٢٧٠ والدر المصون ٤ / ١٤٥.

(٢) ينظر : المحرر الوجيز ٣ / ٢١٢ والبحر المحيط ٥ / ٢٧٠ والدر المصون ٤ / ١٤٥.

(٣) ينظر : الكشاف ٢ / ٤٣٥.

(٤) تقدم.