وكانت ولادة موسى ـ عليه‌السلام ـ في حوالى القرن الرابع عشر قبل الميلاد.

والمراد بالآيات في قوله : (بِآياتِنا) الآيات التسع التي أيده الله تعالى بها قال تعالى : (وَلَقَدْ آتَيْنا مُوسى تِسْعَ آياتٍ بَيِّناتٍ ...) (١).

وهي : العصا ، واليد ، والطوفان ، والجراد ، والقمل ، والضفادع ، والدم ، والجدب ـ أى في بواديهم ، والنقص من الثمرات ـ أى في مزارعهم.

قال ـ تعالى ـ : (فَأَلْقى عَصاهُ فَإِذا هِيَ ثُعْبانٌ مُبِينٌ* وَنَزَعَ يَدَهُ فَإِذا هِيَ بَيْضاءُ لِلنَّاظِرِينَ) (٢).

وقال ـ تعالى ـ : (وَلَقَدْ أَخَذْنا آلَ فِرْعَوْنَ بِالسِّنِينَ وَنَقْصٍ مِنَ الثَّمَراتِ) (٣).

وقال ـ تعالى ـ : (فَأَرْسَلْنا عَلَيْهِمُ الطُّوفانَ وَالْجَرادَ وَالْقُمَّلَ وَالضَّفادِعَ وَالدَّمَ ، آياتٍ مُفَصَّلاتٍ فَاسْتَكْبَرُوا وَكانُوا قَوْماً مُجْرِمِينَ) (٤).

ومنهم من يرى أنه يصح أن يراد بالآيات هنا آيات التوراة التي أعطاها الله ـ تعالى ـ لموسى ـ عليه‌السلام ـ.

قال الآلوسى ما ملخصه : «قوله : (وَلَقَدْ أَرْسَلْنا مُوسى بِآياتِنا) أى : ملتبسا بها. وهي كما أخرج ابن جرير وغيره ، عن مجاهد وعطاء وعبيد بن عمير ، الآيات التسع التي أجراها الله على يده ـ عليه‌السلام ـ وقيل : يجوز أن يراد بها آيات التوراة» (٥).

ويبدو لنا أنه لا مانع من حمل الآيات هنا على ما يشمل الآيات التسع ، وآيات التوراة ، فالكل كان لتأييد موسى ـ عليه‌السلام ـ في دعوته.

و «أن» في قوله (أَنْ أَخْرِجْ قَوْمَكَ) تفسيرية بمعنى أى : لأن في الإرسال معنى القول دون حروفه.

والمراد بقومه : من أرسل لهدايتهم وإخراجهم من ظلمات الكفر إلى نور الإيمان ، وهم : بنو إسرائيل وفرعون وأتباعه.

وقيل : المراد بقومه : بنو إسرائيل خاصة ، ولا نرى وجها لهذا التخصيص ، لأن رسالة

__________________

(١) سورة الإسراء الآية ١٠١.

(٢) سورة الأعراف الآيتان ١٠٧ ، ١٠٨.

(٣) سورة الأعراف الآية ١٣٠.

(٤) سورة الأعراف الآية ١٣٣.

(٥) تفسير الآلوسى ج ١٢ ص ١٦٨.