شرح الخطبة

المقدّمة

تعريف النافلة

الإشكال على التعريف

ثواب صلاة النافلة

معنى المداومة على الصلاة والمحافظة عليها والفرق بينهما

معنى « الصلاة خيرٌ موضوع »

فيما يتعلّق بحديثي قبول الصلاة ورفعها ومعناهما

في الاستدلال على عدم تلازم القبول والإجزاء

في جبران الفرائض بالنوافل

أقسام النوافل

1 ـ النوافل الراتبة في كل يوم وليلة

بحث حول أفضل الرواتب

تبعيّة قصر النوافل لقصر الفريضة

2 ـ النوافل المطلقة وهي خمسة أقسام

الأوّل : المتعلّقة بالأشخاص كصلاة النبيّ

الثاني : المشروعة بسبب كالاستسقاء

الثالث : المتعلّقة بالأزمان كنافلة شهر رمضان و

الرابع : المتعلّقة بالأحوال كإعادة الجماعة

الخامس : ما عدا ذلك كابتداء النافلة

مبدأ تمرين الصبيّ على الصلاة

وقت النافلة المبتدئة

جواز إيقاع الرواتب في وقت الفريضة الموسّع

جواز إيقاع ذوات الأسباب حيث لا تضرّ بالفرائض

كيفية النوافل وشروطها

تبعيّة الصلاة المعادة للسابقة في الكيفيّة

اتّحاد شروط وأفعال النافلة مع الشروط والأفعال في الصلاة الواجبة ما عدا النيّة

في اعتبار نيّة النفل والسبب المخصوص

القيام والقرار من مكمّلات النوافل

جواز السنن قعوداً وركوباً

اشتراط الاستقبال في النافلة في غير السفر والركوب

عدم تعيّن السورة في النافلة

عدم كراهية القِران بين السورتين في النافلة

الاحتياط في النافلة بالبناء على اليقين

لا جماعة في النافلة إلّا في موارد معيّنة

لا أذان ولا إقامة في النافلة

كراهية ابتداء النافلة عند طلوع الشمس وغروبها وقيامها وبعد صلاتي الصبح والعصر

معنى مكروه النافلة

المقدّمة الأُولى : في وظائف الخلوة وهي أربعة وستّون

مستحبّات الخلوة

مكروهات الخلوة

المقدّمة الثانية : فيما يستحبّ له الوضوء

سنن الوضوء أربعة وخمسون :

بحث لغوي حول حرف « الباء » في « بيميني » و « بشمالي »

ردّ الشارح لتوجيه الشهيد الأوّل فيما قيل في معنى « اللهم أعطني كتابي ... » وردّ الشارح له

المقدّمة الثالثة : فيما يستحبّ له الغسل

سنن غسل الحيّ أربعون

سنن غسل الميّت

ما يكره للجنب وشبهه

فيما يكره للجنب خاصّة

مكروهات غسل الميّت

المقدّمة الرابعة : فيما يستحبّ له التيمّم

سنن التيمّم

المقدّمة الخامسة : في سنن الإزالة ، وهي أربع وأربعون

المقدّمة السادسة : في سنن الستر ، وهي أربع وسبعون

المقدّمة السابعة : في المكان ، وسننه مائة

المقدّمة الثامنة : في الوقت ، وسننه اثنتان وأربعون

موارد أفضلية تأخير الصلاة عن أوّل وقتها :

الإبراد بالظهر يسيراً في قطر حارّ

انتظار الجماعة

السعي إلى مكان شريف

ذهاب الحمرة المغربية في العشاء

صيرورة الظلّ في العصر

تأخيره قدر النافلة في الظهر للمتنفّل

الجمع بين الصلاتين للمستحاضة والسلس والمبطون

توقّع نزول المسافر

درك آخر الليل لسنّته

بيان موارد أخرى لأفضلية تأخير الصلاة عن أول وقتها

الضجعة بعد صلاة الليل

سنن أخرى للوقت

قضاء من أدرك من الوقت دون ركعة

إتمام الصبيّ لو بلغ مع قصور الباقي من الوقت

العدول إلى النافلة لطالب الجماعة

العدول إلى النافلة لطالب الأذان

العدول إلى النافلة لطالب قراءة الجمعتين

العدول من الفائتة إلى الحاضرة

ترتيب الفوائت غير اليومية

تقديم الحاضرة على مشاركها من الفرائض

تعجيل قضاء الفائت

المقدّمة التاسعة : في سنن القبلة

المشاهَدّة للكعبة أو محراب الرسول أو محراب الإمام أو محراب المسجد

التياسر للعراقي

الاستقبال في النافلة سفراً وركوباً

كشف الوجه عند الإيماء بسجوده

تجديد الاجتهاد لكلّ فريضة

المقدّمة العاشرة : في الأذان والإقامة

استحباب الأذان والإقامة للخمس اليوميّة

تأكّد استحبابهما في الغداة والمغرب

تأكّد استحبابهما لافتتاح كلٍّ من الليل والنهار

أحكام الأذان : مائة وأثناء عشر

الاجتزاء بالإقامة عند مشقّة التكرار في القضاء

الاجتزاء بالإقامة للمعيد صلاته لمُبطلٍ مع الكلام

الاجتزاء بالإقامة للمعيد صلاته لعروض شكّ وللجامع

المناقشة في سقوط الأذان للصلاة الثانية لمَن جمع بين صلاتين

بقيّة موارد الاجتزاء بالإقامة

سقوط الأذان والإقامة عن الجماعة الثانية قبل تفرّق الأُولى

سقوطهما عن الجماعة بأذان مَنْ يسمعه الإمام

شروط الاجتزاء بأذان الغير

الأوّل : سماع الإمام الأذان

الثاني : حكاية أذان الغير

الثالث : تلفّظ الإمام بالفصل المتروك من الأذان

الاجتزاء بأذان الصبيّ المميّز

إعادة مريد الجماعة أذانه بعد أن أذنّ لصلاته منفرداً

تأكّد استحباب الأذان والإقامة حضراً وصحّةً

جواز إفراد فصول الأذان والإقامة سفراً

اجتزاء المتّقي الخائف لفوات الركوع بـ « قد قامت الصلاة »

الاقتصار على الإقامة لمريد أحدهما

الترتيل للأذان والحَدْر للإقامة

الفصل بين الأذان والإقامة بركعتين في الظهرين

رواية ابن عذافر في الفصل بين أذاني الفجر بركعتيهما

صورة الدعاء في الجلسة أو السجدة بينهما

إيقاع الأذان أوّل الوقت وجواز تقديمه قبل الوقت في الصبح خاصّة

رفع الصوت بالأذان للرجل والإسرار به للمرأة

إسماع المؤذنّ نفسه

الإقامة في ثوبين أو رداء

الاستقبال في حالة الأذان والإقامة

إعادة الأذان والإقامة مع الكلام خلالهما

عدالة المؤذّن

علوّ المؤذّن على مرتفع

فصاحة المؤذّن

نداوة صوت المؤذّن وطيبه ومبصريّته

طهارة المؤذن من الحدث وتأكّدها في الإقامة

لزوم سمعت القبلة في جميع الأذكار وقيام المؤذّن فيهما

جعل المؤذّن إصبعيه في أذنيه

تقديم أعلم المؤذّنين بالمواقيت عند التشاحّ والقرعة عند التساوي

استحباب تتابع المؤذّنين في الأذان

إظهار « هاء » الله وإله وأشهد والصلاة و « حاء » الفلاح

حكاية السامع لفصول الأذان

التلفّظ بالفصل المتروك

الدعاء عند الشهادة الأولى

إسرار المتّقي بالمتروك لا تركه

القيام عند : « قد قامت الصلاة »

استحباب تلا فيهما للناسي ما لم يركع

تكرير التكبير والشهادتين لغير الإشعار

ترك الأذان والإقامة راكباً

ترك الحيعلتين بين الأذان والإقامة

حكم الكلام أثناء الإقامة

حكم الإيماء باليد عند لفظها

المقدّمة الحادية عشر : في سنن القصد إلى المصلّى

السكينة والوقار والخضوع والخشوع وإحضار عظمة الخالق سبحانه

الدعاء بالمأثور عند القيام إلى المصلّى

تقديم الرِجْل اليمنى عند دخول المسجد والدعاء بالمأثور عند الدخول

التكبيرات الستّ أمام التحريمة أو بعدها أو التفريق

رفع اليدين بكلّ تكبيرة إلى حذاء شحمتي الأذنين واستقبال القبلة ببطونهما

بسط الكفّين وضمّ لأصابع إلّا الإبهامين

فيما لو نسي الرفع في ابتداء التكبير

ابتداء وضع اليدين عند انتهاء التكبير

الدعاء بالمأثور بعد التكبيرات الثلاث

الدعاء بالمأثور بعد التكبيرة السابعة

الاقتصار في التكبيرات على خمس أو ثلاث

الإسرار بالتكبيرات الستّ للإمام والمؤتمّ

مواضع اختصاص التكبيرات الستّ

بيان الإمام عليّ عليه‌السلام لمعنى التكبيرات الست

الاقتصار بالنيّة على القلب دون اللسان

تعظيم الله تعالى مهما استطاع

نيّة القصر والإتمام

نيّة الجماعة من الإمام

عدم نيّة القطع في النافلة ولا فعل المنافي فيها

حكم قطع النافلة

عدم نيّة المكروه في الصلاة

إحضار القلب في جميع الأفعال

استشعار عظمة الله عند الحكم بكونه أكبر

في معنى الاستشعار لغة

استحضار أنّه تعالى أكبر من أن يحيط به وصف الواصفين

الخشوع والاستكانة ومعناهما

الوقف على « أكبر » بالسكون

إخلاء التكبيرة من شائبة المدّ في همزة « الله » وباء « أكبر »

جهر الإمام بالتكبيرة وإسرار المأموم بها

الإخطار بالبال عند الرفع : الله أكبر ... الذي ليس كمثله شيء

الخشوع

الاستكانة

عدم الكسل والنعاس والاستعجال

إقامة الصلب والنحر

النظر إلى موضع السجود بغير تحديقٍ

التفريق بين القدمين قدر ثلاث أصابع مفرّجات

التحاذي بين القدمين

جمع المرأة بين قدميها والتخيير للخنثى

إرسال الذقن على الصدر

استقبال القبلة بالإبهامين

لزوم السمت بلا التفات إلى الجانبين

عدم التورّك والتخصرّ

جعل اليدين مبسوطتين مضمومتي الأصابع على الفخذين

وضع المرأة كلّ يد على الثدي المحاذي لها

القنوت والاختلاف في محلّه

استحباب القنوت في الفرائض والنوافل

تعدد القنوت في صلاة الجماعة

تأكد استحباب القنوت في الفرائض

قول بعض الفقهاء بوجوبه وأدلّتهم

التكبير له رافعاً يديه ، وإطالته

أفضل القنوت كلمات الفرج

حكم الدعاء بغير اللغة العربية

أقلّ القنوت ثلاث تسبيحات وخمس على رواية

الاستغفار في قنوت الوتر

اختيار الدعاء بالمرسوم في القنوت

متابعة المأموم الإمام في القنوت

رفع اليدين في القنوت وكيفيّته

عدم مسح الوجه واللحية باليدين عند الفراغ من الدعاء

جهر الإمام والمنفرد بالقنوت وإسرار المأموم

استحباب قضاء القنوت للناسي له في محلّه

تربّع المصلّي قاعداً في حال القراءة

ثني الرِجلين حال الركوع

التورّك في التشهّد

التعوّذ قبل القراءة في الركعة الأولى

الإسرار بالتعوّذ ولو في الجهريّة

الفرق اللغوي بين « أعوذ » و « أستعيذ »

مناقشة الشارح لكلام الجوهري

إحضار القلب حال القراءة

الشكر عند آية النعمة والسؤال عند آية الرحمة وهكذا

استحضار التوفيق للشكر عند أوّل الفاتحة

استحضار التوحيد عند « ربّ العالمين »

استحضار التمجيد وذكر الآلاء عند « الرحمن الرحيم »

استحضار اختصاص الله بالخلق والملك عند « مالك يوم الدين »

استحضار الإخلاص عند « إيّاك نعبد »

الاستزادة من توفيقه و ... عند « وإيّاك نستعين »

استحضار الاسترشاد به تعالى و ... عند « اهدنا الصراط المستقيم »

تنوّع هداية الله ويجمعها أربعة أجناس مترتّبة

أولها : إفاضة القوى التي تهدي الإنسان إلى مصالحه

ثانيها : نصب الدلائل الفارقة بين الحقّ والباطل

ثالثها : الهداية بإرسال الرسل وإنزال الكتب

رابعها : كشف السرائر عن قلوبهم

التأكيد في السؤال والرغبة عند « صراط الذين ... »

انحصار نِعَم الله في جنسين

استحضار الاستدفاع لكونه من المعاندين عند باقي السورة

الاستحضارات القلبيّة في رواية الفضل بن شاذان

الترتيل في القراءة ومعناه

الوقف عند فراغ النَفَس مطلقاً

الأمر بالترتيل لا يُحمل على الوجوب

مواضع الوقوف في الفاتحة

تعمّد الإعراب وحركات البناء

المدّ المنفصل وتوسّطه مطلقاً

تشديد الحرف المشدّد بلا إفراط

إشباع كسرة كاف « ملك » وضمّة دال « نعبد »

إخلاص الدال في « الدين » والياء في « إيّاك » و

التحرّز من تشديد الباء في « نعبد » وتشديد التاء في « نستعين »

تصفية الصاد في « الصراط »

تمكين حروف المدّ واللين بلا إفراط

فتحه طاء « صراطَ الذين » وفتحه نون « الذين »

اجتناب تشديد تاء « أنعمتَ » وضاد « المغضوب »

اجتناب تفخيم الألف في جميع محالّ القراءة

المراد بحروف التفخيم

اجتناب إخفاء الهاء

ترك الإدغام الكبير وعلّة تسميته كبيراً

إسماع الإمام قراءته مَن خلفه

معنى الجهر والمخافتة

توسّط المنفرد بين الجهر والإخفات

قراءة الإمام وناسي الحمد في الأخيرتين الحمد

التسبيح ثلاثاً بالتسبيحات الأربع في الأخيرتين

الجهر في النافلة الليلة والإسرار في غيرها

الجهر بالبسملة في السريّة

إسرار النساء في الجهريّة

السكوت بعد قراءة الفاتحة وكذا بعد السورة بقدر نَفَس

التخفيف في القراءة لضيق الوقت

الاقتصاد في القراءة للإمام

مواطن قراءة المطوّلات من المفصّل

قراءة الجمعة والتوحيد في صبح يوم الجمعة

قراءة الجمعة والمنافقون في صلاة الجمعة وظهريها

العدول عن غيرهما إليهما ما لم ينتصف

العدول إلى النفل إن بلغ نصف السورة

مواطن قراءة سورة الجحد

في معنى المصبح وحدّ الإصباح

قراءة سورة التوحيد في أوليي صلاة الليل

القراءة بالمرسوم في النوافل

إعادة الفاتحة للقائم عن سجدة التلاوة آخر السورة

التغاير في السورة في الركعتين

استثناء « التوحيد » من كراهة تكرار السورة الواحدة

كراهة القِران بين سورتين في ركعة واحدة

كراهة العدول عن السورة التي شرع فيها عدا المستثنى

إبقاء المؤتمّ آية يركع بها

عدول المرتجّ عليه إلى الإخلاص ، ومعنى المرتج عليه

فيما يقال في نهاية بعض السور

استشعار عظمة الله تعالى وتنزيهه عمّا يقول الظالمون

الخشوع والاستكانة والتكبير للركوع قائماً قبل أن يهوي له

التجافي وعدم إلصاق يديه ببدنه

ردّ الركبتين إلى الخلف وبروز اليدين

تسوية الظّهر ومدّ العنق موازياً له

استحضار : آمنت بك ولو ضربت عنقي

عدم رفع المرأة عجيزتها

النظر إلى ما بين الرِجلين وجعلهما منتصبتين

التجنيح بالعضدين وإخراجهما عن بدنه

وضع اليدين على عينَي الركبتين وتفريج الأصابع

البدأة بوضع اليمنى قبل اليسرى

وضع المرأة يديها فوق ركبتيها

ترتيل التسبيح واستحضار التنزيه لله عند قوله : سبحان ربّي

استحضار الشكر لإنعامه عند قوله : وبحمده

تكرار التسبيح ثلاثاً مطلقاً ، وخمساً وسبعاً لغير الإمام

إطالة التسبيح للإمام مشروطة بحبّ المأموم ذلك

هل يستحبّ في الزيادة الوقوف على وتر؟

الدعاء بالمأثور أمام الذِكر في الركوع

إسماع الإمام مَن خلفه الذكرَ وإسرار المأموم

زيادة الطمأنينة في رفع الرأس وقول : سمع الله لمن حمده

الدعاء بالمأثور بعد قوله : سمع الله لمن حمده

بحث لغوي في الدعاء المتقدّم ، والاختلاف في نقله

الجهر في الأذكار للإمام والإسرار للمأموم والتخيير للمنفرد

جواز قصد العاطس بالتحميد للوظيفتين وأولوية التكرار

استشعار نهاية العظمة والتنزيه لله

الخضوع والخشوع والاستكانة فوق ما كان في الركوع والقيام بواجب الشكر

فيما يستحضره المصلّي عند السجود الأوّل والثاني

استقبال الرجل الأرض بيديه معاً بخلاف المرأة

رواية عمّار في السبق باليمنى

التكبير له قائماً رافعاً به يديه معتدلاً

المبالغة في تمكين أعضاء السجود

استغراق ما يمكن استغراقه بالوضع منها

إبراز الأعضاء للرجل دون المرأة

السجود على الأرض وخصوصاً التربة الحسينيّة

ندب سلّار إلى اللوح المتّخذ من التربة الشريفة ومن خشب قبور الأئمّة

الإفضاء بجميع المساجد إلى الأرض

أقلّ الفضل في الجهة مساحة درهم بغليّ

الإرغام بالأنف ومعناه

استواء الأعضاء في الوضع مع إعطاء التجافي حقّه وتجنيح الرجل بمرفقيه

جعل المرفقين حيال المنكبين وجعل الكفّين بحذاء الأذنين

ضمّ أصابع اليدين والتفريج بين الركبتين

عدم تسنيم الظهر وافتراش الذراعين

ترك كفّ الشعر عن السجود

سبق المرأة بالركبتين عند الهُويّ وبدأتها بالقعود

افتراش المرأة ذراعيها وأن لا تتخوّى في الهويّ إلى السجود

عدم رفع المرأة عجيزتها حالة السجود

ترتيل التسبيح واستشعار التنزيه عند قوله : سبحان الله

الدعاء بالمأثور أمام التسبيح

التكبير للرفع معتدلاً في القعود

الدعاء جالساً ، وأدناه

أفضل الدعاء بين السجدتين

التورّك بين السجدتين غير مُقعٍ

ضمّ المرأة فخذيها ورفع ركبتيها

التكبير للسجدة الثانية معتدلاً

فيما لو قدّم التكبير على المحلّ الذي عيّن له أو أخّره

لا تكبير لسجود القرآن

سجود القرآن خمس عشرة سجدة

مواضع السجدة الواجبة

مواضع السجدة المندوبة

تعلّق حكم السجود بالقارئ والمستمع وجوباً واستحباباً

تكرّر السجود بتكرّر سببه

استحباب الطهارة في سجود القرآن

فيما يقال عند سجود القرآن

هل تصير السجدة قضاءاً أم تبقى أداءً مدّة العمر؟

رواية كراهة قضاء السجدة في الأوقات المكروهة

تتمّة سنن سجود الصلاة

جلسة الاستراحة عقيب السجدة الثانية والطمأنينة فيه

قول : بحول الله وقوّته ... عند القيام في كلِّ ركعة

آداب القيام وكيفيّته للرجل والمرأة

كراهة مسح الجبهة من التراب حالة الصلاة

كيفية الجلوس وما يستحضره المصلّي فيه

ما يقول المصلّي قبل التشهّد وبعده

فيما يختصّ به تشهّد آخر الصلاة

عدم شرعيّة التحيّات في التشهّد الأوّل

عدم بطلان الصلاة فيما لو أتى بالتحيّات معتقداً لشرعيّتها

التورّك في الجلوس ... وقصد الخروج من الصلاة

التورّك في التسليم نيّة الوجوب والقربة أو القربة خاصّة؟

استحضار اسم الله عند قوله : ( السلام ) واستحضار السلامة من الآفات

القصد بالسلام عليكم إلى الأنبياء والأئمة والملائكة

قصد الإمام بسلامه المؤتم وبالعكس

قصد الإمام أنّه مترجم عن الله بالأمان

التسليمة الثانية للمصلّي مطلقاً

المشهور تسليم الإمام والمنفرد مرّة واحدة

حكم الإيماء بالتسليم إلى القبلة

اختصاص الإمام بالإيماء بصفحة وجهه عن يمينه

إيماء المنفرد بمؤخّر عينه يميناً

رواية تقديم المأموم تسليمه للردّ على الإمام

تقديم السلام على النبيّ على السلام على الأنبياء

أنّ مجموع السنن تقريبيّة لا تحقيقيّة

خصائص السورة في الصلوات ، وهي تسع

تحديد السنن في الصلوات الخمس

مقاربة القدمين حال القيام

الدخول في الصلاة متكاسلاً أو مشدود اليدين اختياراً

إحضار غير المعبود بالبال

التثاؤب والتمطّي

العبث باللحية والرأس والبدن

التنخّم والبصاق

الامتخاط والجشاء والتنحنح

فرقعة الأصابع

التأوّه بحرف والاثنين به اختياراً

مدافعة الأخبثين والريح ومدافعة النوم

رفع البصر إلى السماء وتحديد النظر إلى شيء بعينه

التقدّم والتأخّر في غير الضرورة

مسح التراب عن الجبهة إلّا بعد الصلاة

تفريج الأصابع في غير الركوع

لبس الخُفّ الضيّق

حلّ الأزرار لفاقد الإزار

الإيماء بالرأس ونحوه

التصفيق وضرب الحائط إلّا لضرورة

التبسّم ، ومعناه

الاستناد إلى ما لا يُعتمد عليه

استحباب استحضار أنّها صلاة وداع

استحباب تفريغ القلب من الدنيا وترك حديث النفس

استحباب الملاحظة للملكوت الله تعالى عند ذكره

استحباب ذكر الرسول كلّما ذكر الله والصلاة عليه وعلى آله

استحباب إسماع نفسه جميع الأذكار المندوبة

استحباب التباكي ، ومعناه

استحباب حمد الله عند العطاس منه أو من غيره

استحباب تسميت العاطس

استحباب إبراز اليدين

جواز قتل الحيّة والعقرب ودفع القملة والبرغوث

جواز إرضاع الطفل ما لم يكثر

جواز ردّ السلام بالمثل في الصلاة

استحباب ردّ التحيّة مطلقاً بقصد الدعاء

استحباب الإشارة بالإصبع عند ردّ السلام

استحباب تخفيف الصلاة لكثير السهو

كثير السهو يطعن فخذه اليسرى بمسبّحة اليمنى قائلاً : بسم الله و

إعادة الوتر لو أعاد الركعتين المنسيّة من الليلية

جواز القراءة من المصحف

جعل خرز في فيه غير شاغل

عدّ الركعات بالحصى أو الأصابع

الأوّل : في التعقيب

تأكّد استحباب التعقيب كتاباً وسنّة

وظائف القنوت

إقبال القلب في الدعاء

البقاء على هيئة التشهّد وعدم الكلام والحدث

عدم مفارقة المصلّى والاستدبار وكلّ ما نافى الصلاة

ملازمة المصلّى في الصبح إلى الطلوع وفي الظهر والمغرب حتّى تحضر الثانية

أهمّ ما ورد من التعقيبات

التكبير ثلاثاً عقيب التسليم رافعاً يديه

الدعاء بالمأثور بعد التكبير

تسبيح فاطمة الزهراء عليها‌السلام

قول : سبحان الله والحمد لله ولا إله إلّا الله و ... أربعين مرّة

قراءة الحمد وآية الكرسي

قراءة آية « شهد الله » وآيتي الملك والسخرة

قراءة التوحيد اثنتي عشرة مرّة

بسط الكفّين داعياً بدعاء منقول عن علي عليه‌السلام

سجدتا الشكر

كيفيّة سجدتي الشكر

فيما يُقال في سجدتي الشكر وما يُفعل ويقال بعد رفع الرأس من السجود

سؤال الله من فضله عند السجود

رفع اليدين فوق الرأس عند إرادة الانصراف

فيما يختصّ به الصبح والمغرب من التعقيب

اختصاص الصبح بالإكثار من : سبحان الله العظيم

اختصاص المغرب بثلاث مرّات : الحمد لله الذي يفعل

اختصاص العصر والمغرب بالاستغفار سبعين مرّة

اختصاص العشاء بقراءة الواقعة قبل النوم

كراهة النوم بعد صلاة الصبح

كراهة النوم بعد العصر والمغرب قبل العشاء

الاشتغال بعد العشاء بما لا يُجدي نفعاً

للجمعة إحدى وخمسون خصوصيّة

الغسل وما يستحبّ من القول حالته

حلق الرأس وتسريح اللحية

تقليم الأظفار والأخذ من الشارب وما يُقال قبل تقليم الأظفار

لبس أفضل الثياب وأحبّها إلى الله تعالى

مباكرة المسجد والتطيّب

التعمّم شتاءً وقيظاً

التحنّك والترديّ تأسّياً بالنبيّ

الدعاء بالمأثور أمام التوجّه

السكينة والوقار والمشي إلّا لضرورة فيركب

الجلوس حيث ينتهي به المكان

عدم تخطّي رقاب الناس إلّا للإمام أو خلوّ الصفّ الأوّل

حضور مَن لا تجب عليه الجمعة

إخراج المحبوسين للصلاة

زيادة أربع ركعات على راتبتي الظهرين وتفريقها ستّة ستّة

زيادة ركعتين بعد العصر على رواية الأشعري

صلاة الظهر في المسجد الأعظم لمن لم تجب عليه الجمعة

سكون الخطيب عمّا سوى الخطبة

اختصار الخطبة عند خوف فوت الفضيلة

وقت صلاة الجمعة

كون إمام الجمعة أفضل الحاضرين

اتّصافه بالفصاحة والبلاغة

مواظبة على أوائل الأوقات

صعوده المنبر بالسكينة والوقار واعتماده حال الخطبة على عَنَزَة أو سلاح

سلامه على الناس أوّل ما يصعد المنبر ووجوب ردّ سلام الإمام كفاية

القعود دون الدرجة العليا من المنبر والجلوس بعد السلام للاستراحة حتّى يفرغ المؤذّن

تعقيب الأذان بقيامه بغير فصل واستقبال الناس بوجهه حال الجلوس والخطبة

لزومه السمت من غير التفات

استقبال الحاضرين للإمام

ترك صلاة التحيّة للداخل حال الخطبة

تفسير قوله تعالى : « فاستمعوا له وأنصتوا »

ترك الكتف للخطيب

الجهر بالقراءة في صلاة الجمعة

إطالة الإمام القراءة لو أحسّ بداخل

ترك السفر بعد الفجر

الإكثار من الصلاة على النبيّ وآله إلى ألف مرّة

الإكثار في يوم الجمعة من العمل الصالح

ما يستحبّ قراءته يوم الجمعة من السور

ما يستحبّ عمله يوم الجمعة وما ينبغي تركه

فعلها حيث تختلّ الشرائط المعتبرة في وجوبها

وقت الخروج إلى المصلّى

تأخير الخروج في الفطر عن الخروج في الأضحى

لبس البُرد للتأسّي

المشي إلى المصلّى والسكينة والوقار ومغايرة طريقي الذهاب والإياب

خروج المؤذّنين بين يدي الإمام بأيديهم العَنَز

التحفّي في المشي خارجاً إلى الصلاة وذِكر الله تعالى

الإصحار بها إلّا بمكّة

أن يَطْعَم قبل الخروج في الفطر وبعد عوده في الأضحى ممّا يضحّي به

حضور من سقطت الصلاة عنه لعذر

عدم السفر بعد الفجر قبل الصلاة

إخراج المسجونين للصلاة

قيام الخطيب حال الخطبة والاستماع له وترك الكلام

ترك التنفّل قبل الصلاة وبعدها إلّا بمسجد النبيّ

ترك الخروج بالسلاح مع عدم الضرورة

ما يُقرأ من السور في صلاة العيد والجهر بها

القنوت المرسوم في صلاة العيد

الحثّ على الفطرة في خطبة الفطر وما يتعلّق بها

كون الخطبتين من مأثور الأئمّة عليهم‌السلام

السجود على الأرض بلا حائل كسجّادة وغيرها

المشهور أنّ التكبير والقنوت محلّه بعد القراءة

التكبير في الفطر عقيب أربع صلوات

التكبير في الأضحى عقيب عشر صلوات

تكبير الناسك بمنى عقيب خمس عشرة

قضاء التكبير الفائت عقيب بعض الصلوات

استحباب الطهارة في التكبير

استشعار الخوف من الله تعالى

تأكّد الجماعة في الكسوف المستوعب

إيقاعها في المساجد ومطابقة الصلاة للآية

قراءة السور الطوال إلّا مع عذر المأمومين

الجهر في القراءة

مساواة الركوع والسجود للقراءة

جعل صلاة الكسوف أطول من الخسوف

فيما يفعله لو فرغ قبل الانجلاء

التكبير للرفع من الركوع في غير الخامس والعاشر

القنوت على الأزواج

تكرار التكبير إن كانت الآية ريحاً

صلاة النساء الجميلات في البيوت جماعة

ما ينبغي فعله لرفع الزلزلة

قراءة الجحد في الأولى والإخلاص في الثانية

القرب من المقام لو مُنع منه

الصلاة خلف المقام مع الإمكان

جواز إيقاع نفلها في بقاع المسجد

الطهارة من الحدث والخبث

الصلاة في المواضع المعتادة تبرّكاً

استحضار الشفاعة للميّت

رفع اليدين في كلّ تكبيرة إلى شحمتي الأذنين

رفع اليدين مبسوطتين حالة الدعاء للميّت

الدعاء بالمأثور بعد التكبيرة الرابعة

حكم الصلاة على مَن لم يُصلَّ عليه بعد الدفن

النهي عن تثنية الصلاة على الميّت

تقديم الأوْلى بالإرث في صلاة الميّت

حكم ما لو تعدّد الأوْلى بالإرث

الزوج أولى من كلّ وارث

لو اجتمع الأولياء المتعدّدون في مرتبة واحدة قدّم الأفقه ثمّ الأقرأ ثمّ

هل يعتبر الأصبح وجهاً من المرجّحات

أولويّة الهاشمي من غيره والمراد منها

أولويّة إمام الأصل مطلقاً

مكان وقوف الإمام

نزع الإمام نعله واستثناء الخُفّ

لزوم المصلّي موقفه حتّى ترفع الجنازة

وقوف المأموم الواحد خلف الإمام

حكم الصلاة فيما لو اتّفق الرجل الميّت مع المرأة الميّتة

تقديم المرأة إلى جانب الإمام على الطفل لو جامعها

تقديم العبد البالغ على الطفل والخنثى

خلاصة الترتيب في التقديم

تقديم الأفضل من الصفّ الواحد أو المتعدّد

تفريق الصلاة على كلّ واحد

حكم ما لو تزاحمت الحاضرة مع صلاة الميّت

عدم فعلها في المسجد

قصد المصلّي الصفّ الأخير مطلقاً

انفراد الحائض بصفّ

تشييع الجنازة وكيفيّة المشي معها

التفكّر في أمر الآخرة وإعلام المؤمنين بموته

حمل الجنازة بالأركان الأربعة

أفضل الحمل البدء بالجانب الأيمن

الدعاء بالمأثور عند رؤية الجنازة

عدم جلوس المشيِّع حتّى يوضع الميّت في قبره

عدم المشي أمام الجنازة ولا الركوب إلّا لضرورة

عدم التحدّث في أمور الدنيا والضحك

خصائص الملتزم من الصلاة بنذر وشبهه

المبادرة في أوّل الوقت في المعيّن وفي أوّل أوقات الإمكان في المطلق

قضاء فائت النافلة المؤقّتة مطلقاً

حكم قضاء فائت الفريضة عاجلاً

عدم الاشتغال بغي الضروري فيهما

الوصيّة بالقضاء لمن حضره الموتُ قبله

الموارد التي يستحبّ فيها الوفاء بالنذر

قضاء العيد أربعاً على رواية أبي البختري

حكم قضاءِ النوافل

تخفيف الخائف أداءً وقضاءً

نيّة المقام للمسافر عشراً مع الإمكان

الإتمام في الحرمين والحائرين

جبر الصلاة المقصورة بالتسبيحات الأربع

الصلاة التي اختصّت باستحباب الجماعة فيها

تأكّد استحباب الجماعة في الفريضة

الروايات المؤكِّدة على صلاة الجماعة

المقصود من : « العلماء ورثة الأنبياء »

دلالة آية « إنّما يخشى اللهَ من عبادة العلماءُ » على المقصود

المراد بالقرشي والعربي والمولى ، المذكورة في رواية « الصلاة خلف العالم ... »

بيان شرائط إمام الجماعة

محاذاة المأموم موقف الإمام أو تقدّمه

اعتبار قرب الإمام من المأموم عادة

فيما لو انتهت صلاة الواسطة بطلت قدوة المتأخّر

انتفاء الحائل بين الإمام والمأموم إلّا في المرأة

اشتراط علم المأموم بانتقالات الإمام في وجود الحائل والبُعد

انتفاء علوّ الإمام على المأموم بالمعتدّ به عرفاً

توافق نظم الصلاتين في الإمام والمأموم

عدم اعتبار اتّفاقهما في عددهما

متابعة المأموم الإمام ولو مساوقة

استمرار المتقدّم على الإمام في الفعل إلى أن يلحقه الإمام

عودة الناسي إلى المتابعة ما لم يكثر

لو عاد العاد بطلت صلاته مطلقاً

تخفيف المتأخّر سهواً صلاته ولحوقه بالإمام ولو بعد التسليم

تحريم المأموم بعد الإمام لا معه

تعيين الإمام بالاسم أو الصفة ولو بكونه الحاضر

نيّة الاقتداء من المأموم

استحباب نيّة الإمام الإمامة

اشتراط اثنين أحدهما الإمام والآخر المؤتّم

المراد من : « المؤمن وحده جماعة »

اعتبار إدراك الركوع مع ركوع الإمام

مدرك السجدتين يستأنف الصلاة بعد تسليمه أو قيامه

فيما لو أدرك السجدتين أو سجدة واحدة

مدرك القعدة من غير سجود يبني على تكبيرة

وظائف الجماعة مائة وخمس

فعلها في المسجد الجامع

ما يُرجّح به المساجد

فعلها في مسجد لا تتمّ جماعته إلّا بحضوره

إعادة المنفرد صلاته جماعة إماماً أو مأموماً

نيّة المعيد الندب بناءً على اعتبار نيّة الوجه

الاقتداء بإمام الأصل أو نائبه ثمّ الراتب و

يقدّم مختار المأمونين بعد انتفاء الخمسة

لو اختلفوا في التعيين قُدّم الإقرار فالأفقه

عند التساوي في المرجّحات يقدّم الأشرف نسباً ثمّ الأقدم هجرةً

وعند التساوي يقدّم الأسنّ فالأصبح وجهاً

وعند التساوي في جميع ما تقدّم فالقرعة

سلامة إمام الجماعة من العمى والجذام والبرص والفالج والعرج والقيد والحدّ

عدم كون الإمام أعرابياً

لا يؤمّ المتيمّم المتطهّرين ولا العبد إلّا أهله

عدم كون الإمام أسيراً أو مكشوف غير العورة

عدم كون الإمام حائكاً أو حجّاماً أو دبّاغاً

عدم كون الإمام أدرأ أو مدافع الأخبثين أو جاهلاً لغير الواجب

من يستنيب الإمام إذا عرض له مانع

تغطية الإمام المنصرف للحدث أنفَه

عدم استنابة المسبوق ، وقيل ، ولا السابق

لا بدّ من نيّة الاقتداء متى كانت الاستنابة من المأمومين

هل تعتبر نيّة الاقتداء فيما لو كان المستخلف الإمام؟

فيما لو حصل العارض قبل القراءة

فيما لو كان العارض في أثناء القراءة

فيما لو كان العارض بعد الفراغ من القراءة وقبل الركوع

قصد الصفّ الأوّل لأهله وإطالة الصفّ إلّا مع الإفراط

التخطّي إلى الصفّ الأوّل ما لم يؤذِ أحداً

اختصاص الفضلاء بالصفّ الأوّل

تقدّم الأشراف من كلّ صنف على مَن سواهم

منع الصبيان والعبيد والأعراب من الصفّ الأوّل

توسّط الإمام الصفوف

وقوف الجماعة خلف الإمام وتأخّر الأنثى والمؤنّث

وقوف الذكر الواحد عن يمين الإمام

مسامتة جماعة العراة والنساء للإمام

وقوف التي تؤمّ النساء وسط الصفّ الأوّل

لو أمَّهُنّ رجل وقفن خلفه وإن كانت واحدة

إقامة الصفوف وتسويتها بمحاذاة المناكب

تباعد الصفوف بعضها عن بعض بمربض عنز

عدم الحيلولة بنهر أو مخرم أو زقاق

القرب من الإمام لمَن هو أهله

تأخّر المرأة عن الصبيّ والعبد والخنثى

عدم دخول الإمام المحراب الداخل في المسجد أو الحائط كثيراً إلّا لضرورة

عدم وقوف المأموم وحده في صفّ

وقوف المرأة وحدها خلف الصفوف

حكم ما لو وجد الرجل فُرجة في غير الصفّ الأخير

المحافظة على إدراك تكبيرة الإحرام من الإمام

قطع الصلاة بتسليمة لو كبّر قبله أو معه

جواز المشي راكعاً للمسبوق للالتحاق بالصفّ

ترك القراءة في الجهرية المسموعة ولو همهمة

القراءة لغير السامع القراءة الجهرية ولو بالهمهمة

القراءة المدرك الركعتين الأخيرتين

التسبيح للمأموم في الإخفاتيّة ولمن فرغ من القراءة قبل الإمام

إبقاء المأموم آيةٌ يركع بها

التأخّر عن أفعال الإمام باليسير

عدم الائتمام بمَن يُجَنّ أدواراً حال الإقامة وبمن يكرهه المأموم

قيام المأموم عند : « قد قامت الصلاة »

عدم صلاة نافلة بعد الإقامة

فيما لو أُقيمت الصلاة وهو في النافلة

نقل الفريضة إلى النافلة لو أقيمت وهو فيها

فيما لو كانت إقامة الجماعة بعد تجاوز الركعتين

توجيه الشارح لقول الماتن : « وفيه دقيقة »

حكم قطع الفريضة مع وجود إمام الأصل واستئنافها معه

قول المأموم سرّاً : الحمد لله. بعد فراغ الإمام من الفاتحة وبعد قول الإمام سمع الله

جلوس المسبوق في تشهّد الإمام مستوفِزاً متجافياً

جلوس المسبوق متشهّداً ناوياً الذِكر

قنوت المسبوق مع الإمام ناوياً به ذكر الله تعالى

انتظار المسبوق تسليم الإمام

فيما لو قام المسبوق بعد السجود

لزوم الإمام مكانه حتّى يتمّ المسبوق صلاته

عدم تسليم المأموم قبل الإتمام إلّا لعذر فينوي الانفراد

حكم ما لو لم ينوِ الانفراد

اجتزاء الناسي والظانّ بسلامهما قبل سلام الإمام

الدخول فيما أدرك من صلاة الإمام ولو سجدة أو جلسة

إدراك فضيلة الجماعة بالسجدة مطلقاً

فيما به يتحقّق الخروج من الصلاة

محافظة الإمام على رفع اليدين بالتكبير

انحراف الإمام عن مصلّاه بالنافلة

تفريق النوافل في الأمكنة للإمام وغيره

في تفسير : « فما بَكَت عليهم السَّماءُ والأرضُ »

جهر الإمام بالأذكار خصوصاً القنوت

دعاء الإمام لعامّة المؤمنين

التخفيف بتثليث التسبيح مع وجود ضرورة

رواية صلاة الإمام على أضعف مَن خلفه

حكم ما لو أحسّ الإمام في الصلاة بشغل لبعض المأمومين

في انتظار الإمام بمقدار ركوعين إذا أحسّ بداخل ولا يفرّق بين الداخلين

حكم ما لو أحسّ الإمام بداخل بعد رفع رأسه من الركوع

لو كان الداخل في التشهّد الأخير استحبّ تطويله للداخل

حكم ما لو أحسّ بداخل في أثناء القراءة

التعقيب مع الإمام

بيان أحكام أخرى للمساجد

الاستحباب المؤكّد في بناء المساجد

استحباب رمّها عند التلف وإعادتها عند الفساد

استحباب كشفها ولو بعضها

توسط المساجد في العلوّ

إسراجها ليلاً وكنسها

تعاهد النعل وكلّ ما يحتمل إصابته النجاسة

تقديم الرجل اليمنى والخروج باليسرى

ترك الشُرَف والمحراب الداخل

ترك توسّط المنارة وتعليتها

ترك استطراق المساجد

لا بأس بالنوم في المسجد لو كان لأجل التهجّد

ترك البصاق والامتخاط

ترك كشف العورة ، والمراد بها

ترك الخلاف بالحصى والمراد به

ترك البيع والشراء وتمكين المجانين والصبيان فيها إلّا من يوثق به في الطهارة

ترك إنفاذ الأحكام في المساجد وذكر ما قيل في المقام

ترك تعريف الضالّة إنشاداً ونشداناً

ترك إقامة الحدود وإنشاد الشعر

ترك رفع الصوت ولو في قراءة القرآن فيها

ترك الدخول برائحة خبيثة

ترك إدخال نجاسة غير ملوّثة

عدم حرمة إدخال غير الملوِّثة للمسجد فيه

جواز دخول المجروح والسلس والمستحاضة مع أمن التلويث

ترك نقش المساجد بالزخرف

كراهة نقش المساجد بالصور إلّا تصوير ذي الروح فيحرم

كراهية جعل الميضَأة وسطها بل على بابها

حرمة إخراج الحصى منها إذا كانت منها

حرمي تلويثها بنجاسة والإجماع على ذلك

ترك الدفن فيها

ترك تغييرها بعد خرابها وقبله

الدعاء بالمأثور عند دخول المساجد

صلاة التحيّة عند الدخول وقبل الجلوس

تكرّر التحيّة بتكرّر الدخول ولو عن قرب

خصائص الرواتب

إيقاع الظهريّة عند الزوال قبل الظهر إلى زيادة الفيء قدمين

تسمية نافلة الظهر بصلاة الأوّابين

إيقاع العصرية قبل العصر إلى مقدار أربع أقدام

أتباع الظهر بركعتين من راتبة العصر

إيقاع المغربيّة بعد المغرب إلى ذهاب الحمرة

إيقاع العشائية بعد العشاء إلى نصف الليل

إيقاع الليلية بعد نصف الليل وأفضليّة القرب من الفجر الثاني

تقديم الليليّة على نصف الليل للمسافر والمريض والشابّ

قضاء الليليّة بعد الإصباح أفضل من تقديمها

ركعتا الشفع والوتر بعد الليليّة

إيقاع الفجرية قبل صلاة الفجر إلى ظهور الحمرة المشرقية

مزاحمة الظهرين للفريضة بركعة يدركها في آخر وقتها

مزاحمة الليلية وما بعدها للصبح بإدراك أربع ركعات من آخر وقتها

لا مزاحمة في المغربيّة والفجريّة بل يقطعها متى خرج وقتها

شرعيّتها عند الحاجة إلى المطر والنبع

الجهر فيها

قنوتها : سؤال الرحمة وتوفير المياه والنبوع والاستغفار

الصيام قبلها ثلاثة أيام ثالثها الاثنين ثمّ الجمعة

إعلام الناس وأمرهم بالتوبة والصدقة وردّ المظالم

إخراج الشيوخ والشيخات والأطفال

التفريق بين الأطفال وبين الأمّهات

تحويل الرداء بجعل ما على الأيمن على الأيسر للإمام خاصّة

كيفية إقامة الصلاة

تكرار الخروج لو لم يجابوا

الدعاء بما ورد عن النبيّ صلى‌الله‌عليه‌وآله في الاستسقاء ودعاء الأئمة عليهم‌السلام ودعاء أهل الخصب لأهل الجدب

عدم مشروعية استسقاء أهل الخصب بالصلاة لغيرهم

الدعاء بالصحو والقلّة عند إفراط المطر

كراهية قول : مُطرنا بنوء كذا إذا لم يعتقد تأثيره وإلّا يحرم

المراد من النوء اصطلاحاً وأنّ الأنواء ثمانية وعشرون نجماً

أنّها ألف ركعة موزّعة على مجموع الشهر

في كيفيّة تفريقها في كلّ ليلة

في وظائف كلّ ليلة من العشر القدر

جواز الاقتصار في الليالي الفرادى على المائة ركعة

الدعاء فيها وبين الركعات بالمأثور

زيادة مائة ركعة على ذلك ليلة نصف شهر رمضان

خصائص نافلة عليّ عليه‌السلام

خصائص نافلة فاطمة عليها‌السلام

خصائص نافلة جعفر عليه‌السلام

تكرار نافلة جعفر كلّ ليلة وكلّ جمعة ثمّ كلّ سنة مرّة

جواز احتساب من الرواتب ومن قضاء النوافل

كيفيّة صلاة جعفر

صور الاستخارة

الخيرة بالرقاع وكيفيّته

خصائص صلاة الشكر

سجدتا الشكر وما يقوله فيهما

ختام الشارح رحمه‌الله كلامه بالدعاء والحمد والثناء

تأريخ الفراغ من تأليف الكتاب