.................................................................................................

______________________________________________________

وروي في بعض أخبارنا أن ليس لها الخيار ، واستدل على كلّ من الوجهين بواقعة بريرة من طريق العامة ، ففي رواية إبراهيم عن الأسود عن عائشة قالت : خيّر رسول الله صلّى الله عليه وآله بريرة وكان زوجها حرا (١) وهذا نصّ ، وقد روى مثل ذلك أصحابنا (٢).

والرواية الأخرى رواها أصحابنا أن زوج بريرة كان عبدا (٣).

قال : والذي يقوى في نفسي : انه لا خيار لها ، لأن العقد قد ثبت ، ووجوب الخيار يحتاج الى دليل.

روى ابن عباس أنّ زوج بريرة كان عبدا أسود يقال له مغيث ، كأنّي أنظر اليه يطوف خلفها يبكي ودموعه يجرى على لحيته ، فقال رسول الله صلّى الله عليه وآله للعباس : يا عباس ألا تعجب من حبّ مغيث بريرة ، ومن بغض بريرة مغيثا؟ فقال لها النبي صلّى الله عليه وآله : لو راجعته فإنّه أبو ولدك ، فقالت : يا رسول الله أتأمرني؟ فقال : لا ، إنما أشفع ، فقالت : لا حاجة لي فيه (٤) (٥) (٦).

__________________

(١) سنن ابن ماجه : ج ١ ص ٦٧ كتاب الطلاق ، باب خيار الأمة إذا أعتقت ، الحديث ٢٠٧٤.

(٢) الكافي : ج ٥ ، باب الأمة تكون تحت المملوك فتعتق أو يعتقان جميعا ص ٤٨٥ الحديث ١ ـ ٢ ـ ٤ ـ ٥ ـ ٦.

(٣) الكافي : ج ٥ باب الأمة تكون تحت المملوك فتعتق أو يعتقان جميعا ص ٤٨٧ الحديث ٥ ـ ٦ وفي التهذيب : ج ٧ (٣٠) باب العقود على الإماء ص ٣٤١ الحديث ٢٦ و ٢٨.

(٤) سنن ابن ماجه : ج ١ (٢٩) باب خيار الأمة إذا أعتقت ص ٦٧١ الحديث ٢٠٧٥.

(٥) المبسوط : ج ٤ كتاب النكاح ص ٢٥٧ س ١٩ قال : فإن أعتقها المشتري الى قوله : فلها الخيار بلا خلاف إلخ.

(٦) الخلاف : كتاب النكاح ، مسألة ١٣٤ قال : إذا أعتقت الأمة تحت حرّ إلخ. وفيه : ووجود الخيار بدل ووجوب الخيار كما في النسخ الخطية الثلاثة.