.................................................................................................

______________________________________________________

الأكثرون على ذلك ، وهو مذهب الشيخين (١) (٢) والقاضي (٣) وابن حمزة (٤) وابن إدريس (٥) ولم يشترطه العلامة وأثبت به الردّ لعموم النص (٦).

روى علي بن أبي حمزة قال : سئل أبو إبراهيم عليه السّلام عن امرأة يكون لها زوج قد أصيب في عقله بعد ما تزوّجها ، أو عرض له جنون ، قال : لها أن تنزع نفسها عنه إذا شاءت (٧).

ولما فيه من الضرر المنفي بالآية والرواية.

تذنيبان

(أ) لا فرق في المتجدّد بين الطاري على العقد ، أو الوطء صرّح به

__________________

(١) المقنعة : باب التدليس في النكاح ص ٨٠ س ١١ قال : وإن حدث بالرجل جنّة وكان يعقل معها أوقات الصلاة لم يكن للمرأة خيار إلخ.

(٢) النهاية : باب التدليس في النكاح ص ٤٨٦ س ١٥ قال : وان لم يعقل أوقات الصلوات كان لها الخيار.

(٣) المهذب : ج ٢ فيما لو حدث العيب بعد العقد ص ٢٣٥ س ١ قال : لم يجب الردّ إلّا ما ذكره أصحابنا من الجنون الذي لا يعقل معه صاحبه أوقات الصلوات إلى أن قال بعد أسطر : فإن كان لا يعقل ذلك ، كانت مخيرة بين المقام معه وبين فراقه إلخ.

(٤) الوسيلة : في بيان العيب المؤثر في فسخ العقد ص ٣١١ س ١٨ قال : وهو الجنون على وجه لا يعرف معه وقت الصلاة.

(٥) السرائر : باب العيوب والتدليس في النكاح ص ٣٠٨ س ٣٣ قال : وأمّا الجنون الحادث بعد العقد الى قوله : وان كان لا يعقل إلخ.

(٦) المختلف : في العيوب والتدليس ص ٣ س ٢ قال : والوجه التسلط على الفسخ سواء عقل أوقات الصلاة أو لا إلخ.

(٧) التهذيب : ج ٧ (٣٨) باب التدليس في النكاح ص ٤٢٨ الحديث ١٩.