(الرابعة) يحرم الوطء قبل التكفير ، فلو وطء عامدا لزمه كفارتان ، ولو كرّر لزمه بكل وطء كفارة.

______________________________________________________

واحدة (١) وجعله القاضي رواية (٢) والمعتمد الأول واختاره المصنف (٣) والعلامة (٤) لوجوه.

(أ) ان كل واحدة منهن قد تعلق بها حكم الظهار من التحريم ، والترافع لو رافعته دون الباقيات ، فيتعلق به الكفارة ، لوجود السبب التام.

(ب) حسنة حفص البختري عن الصادق والكاظم عليهما السّلام في رجل كان له عشر جوار وظاهر منهن كلهن جميعا بكلام واحد ، فقال : عليه عشر كفارات (٥).

(ج) الاحتياط.

احتج برواية غياث بن إبراهيم عن الصادق وعن الباقر عليهما السّلام عن علي عليه السّلام في رجل ظاهر من أربع نسوة قال : عليه كفارة واحدة (٦).

وهي ضعيفة السند (٧) مع احتمال حملها على الوحدة في الجنس ، وهو اما عتق أو صوم أو صدقة على الترتيب ، ولا يجب عن بعض عتق وعن بعض صوم وعن بعضهم صدقة

__________________

(١) المختلف : في أحكام الظهار ص ٥١ س ٢٢ قال : وقال ابن الجنيد : وان ظاهر من أربع نسوة بكلمة واحدة كان عليه كفارة واحدة.

(٢) المهذب : ج ٢ باب الظهار ص ٢٩٩ س ١١ قال : وقد روى ان عليه كفارة واحدة.

(٣) لاحظ عبارة النافع.

(٤) المختلف : في أحكام الظهار والإيلاء ص ٥١ س ٢٣ قال : لنا ان كل واحدة منهن قد تعلق بها حكم الظهار.

(٥) التهذيب : ج ٨ (٢) باب الظهار ص ٢١ الحديث ٤٢.

(٦) التهذيب : ج ٨ (٢) باب حكم الظهار ص ٢١ الحديث ٤٣.

(٧) سند الحديث كما في التهذيب (احمد بن محمّد بن عيسى ، عن محمّد بن يحيى الخزاز ، عن غياث بن إبراهيم ، عن جعفر عن أبيه عن علي عليه السّلام).