كان الاستغفار والترحّم عليه في حدّ ذاته راجحا ، كما أنّ الإرفاق في المشي بمعنى الاقتصاد فيه أيضا كذلك ، لما روي عن النبيّ صلى‌الله‌عليه‌وآله «عليكم بالسكينة ، عليكم بالقصد في المشي بجنازتكم» (١) بل حكي عن الشيخ دعوى الإجماع على كراهة الإسراع بالجنازة (٢). وكفى بهما دليلا في مثل المقام.

وحكي عن الجعفي أنّه قال : السعي بها أفضل (٣).

وعن ابن الجنيد أنّه قال : يمشي بها خببا (٤).

قيل : السعي : العدو ، والخبب ضرب منه (٥).

واستشهد لهما بما رواه الصدوق عن الصادق عليه‌السلام «إنّ الميّت إذا كان من أهل الجنّة نادى عجّلوني في قبري ، وإن كان من أهل النار نادى ردّوني» (٦).

وفي شهادته على مدّعاهما نظر ، فلا يلتفت إلى قولهما في مقابل ما عرفت.

(و) من المقدّمات المسنونة : (أن تربّع الجنازة) بكسر الجيم : سرير الميّت.

وقيل : الميّت بسريره (٧).

وبفتحها : الميّت.

__________________

(١) الأمالي ـ للطوسي ـ : ٣٨٣ / ٨٢٧ ـ ٧٨ ، الوسائل ، الباب ٦٤ من أبواب الدفن ، الحديث ١.

(٢) الحاكي عنه هو العلّامة الحلّي في مختلف الشيعة ٢ : ٣١٧ ، المسألة ٢٠٤ ، وكذا الشهيد في الذكرى ١ : ٣٩٤ ، وانظر : الخلاف ١ : ٧١٨ ، المسألة ٥٣٢.

(٣) حكاه عنه الشهيد في الذكرى ١ : ٣٩٤.

(٤) حكاه عنه العلّامة الحلّي في مختلف الشيعة ٢ : ٣١٧ ، المسألة ٢٠٤ ، وكذا الشهيد في الذكرى ١ : ٣٩٤.

(٥) القائل بذلك هو الشهيد في الذكرى ١ : ٣٩٤.

(٦) الفقيه ١ : ١٢٣ / ٥٩٢.

(٧) القائل بذلك هو الشهيد في الذكرى ١ : ٣٨٥.