(وكذا السقط إذا لم تلجه الروح) بأن كان لدون أربعة أشهر يلفّ في خرقة ويدفن ، فلا يغسّل ولا يكفّن على النحو المعهود ، ولا يصلّى عليه بلا خلاف في شي‌ء منها على الظاهر ، بل عن المعتبر والتذكرة أنّه مذهب العلماء كافّة (١) ، مستثنيا في المعتبر (٢) ابن سيرين الذي لا عبرة بخلافه.

ويدلّ على عدم وجوب غسله كالصلاة عليه ـ مضافا إلى ما عرفت ـ مفهوم الأخبار السابقة ، ومنطوق مكاتبة محمّد بن الفضيل ، المتقدّمة (٣) ، فهذا ممّا لا إشكال فيه خصوصا مع موافقته للأصل.

وإنّما الإشكال فيما يظهر من المتن وغيره من وجوب لفّه في خرقة ودفنه حيث لم نعثر على ما يدلّ على أوّلهما ، كما اعترف به في الحدائق (٤) وغيره (٥).

وأمّا وجوب دفنه فيظهر من المكاتبة المتقدّمة (٦) كالرضوي المتقدّم (٧).

لكن ربما استظهر (٨) عن العلّامة وغيره دعوى الإجماع عليهما ، والاحتياط ممّا لا ينبغي تركه.

فرع : لو ولجه الروح قبل استواء خلقته أو إكمال أربعة أشهر ، فهو خارق

__________________

(١) الحاكي عنهما هو صاحب الجواهر فيها ٤ : ١١٤ ، وانظر : المعتبر ١ : ٣٢٠ ، وتذكرة الفقهاء ١ : ٣٧٠ ، الفرع «أ».

(٢) المعتبر ١ : ٣٢٠.

(٣) في ص ١٥٤ ـ ١٥٥.

(٤) الحدائق الناضرة ٣ : ٤٠٩.

(٥) مدارك الأحكام ٢ : ٧٧ ، ذخيرة المعاد : ٩١ ، رياض المسائل ١ : ٤٦٨.

(٦) في ص ١٥٤ ـ ١٥٥.

(٧) في ص ١٥٣.

(٨) استظهر الشهيد الثاني في روض الجنان : ١١٣ عن العلّامة الحلّي دعوى الإجماع. وانظر : تذكرة الفقهاء ١ : ٣٧٠ ، الفرع «أ» من المسألة ١٣٨.