بعدد من فيها حسنات» (١) (٢). انتهى.

أقول : لا يبعد استفادة استحباب مطلق القراءة في كلتا الحالتين من مثل هذه الأخبار ، مع أنّه يكفي في ذلك فتوى مثل الشهيد وغيره من كبراء الأصحاب خصوصا مع معلوميّة استحبابها مطلقا ، ورجحان التوسّل بها في الشدائد ، وشدّة.

مناسبتها في الحالتين ، ومعهوديّة القراءة عند الجنائز لدى المتشرّعة ، وغيرها من المؤيّدات والمناسبات المقتضية للاستحباب ، فلا ينبغي الاستشكال فيه بعد البناء على المسامحة ، والله العالم.

(وإذا مات ، غمّضت عيناه وأطبق فوه) والأولى بل الأحوط كونه بشدّ لحييه.

ففي رواية أبي كهمس قال : حضرت موت إسماعيل وأبو عبد الله عليه‌السلام جالس عنده ، فلمّا حضره الموت شدّ لحييه وغمّضه وغطّى عليه الملحفة (٣).

ويدلّ عليهما أيضا رواية زرارة ، المتقدّمة (٤).

ويحتمل كون كلّ من إطباق فيه وشدّ لحييه مستحبّا مستقلّا ، كما هو ظاهر المحكيّ عن بعض حيث جمعوا بين الأمرين (٥) ، لكن يستغنى بشدّ لحييه عن إطباق فيه غالبا ، لحصوله به.

__________________

(١) عدّة الداعي : ١٣٣ ـ ١٣٤.

(٢) كشف اللثام ٢ : ١٩٧ ـ ١٩٨.

(٣) التهذيب ١ : ٢٨٩ / ٨٤٢ ، و ٣٠٩ / ٨٩٨ ، الوسائل ، الباب ٤٤ من أبواب الاحتضار ، الحديث ٣.

(٤) في ص ٢٨.

(٥) حكاه صاحب الجواهر فيها ٤ : ٢٣ عن سلّار في المراسم : ٤٧ ، وابن حمزة في الوسيلة : ٦٢ ، وابن سعيد في الجامع للشرائع : ٤٩ ، والعلّامة الحلّي في المنتهى ١ : ٤٢٧.