إبراهيم ـ عليه السّلام ـ [ومن ذرّيّة إسماعيل ،] (١) من سكّان الحرم ، ممّن لم يعبدوا غير الله قطّ ، الّذين وجبت لهم الدّعوة دعوة إبراهيم وإسماعيل ، من أهل المسجد الّذين أخبر عنهم في كتابه ، أنّه أذهب عنهم الرّجس وطهّرهم تطهيرا ، الّذين وصفناهم قبل هذا في صفة أمّة محمّد (٢) ـ صلّى الله عليه وآله ـ الّذين عناهم الله في قوله (٣) (أَدْعُوا إِلَى اللهِ عَلى بَصِيرَةٍ أَنَا وَمَنِ اتَّبَعَنِي) ، يعني : من اتّبعه على الإيمان به والتّصديق له و (٤) بما جاء به من عند الله تعالى من الأمّة الّتي بعث فيها ومنها وإليها قبل الخلق ، ممّن لم يشرك بالله قطّ ولم يلبس إيمانه بظلم ، وهو الشّرك (٥).

عليّ بن إبراهيم (٦) ، عن هارون بن مسلم ، عن مسعدة بن صدقة قال : سمعت أبا عبد الله ـ عليه السّلام ـ يقول ، وسئل عن الأمر بالمعروف والنّهي عن المنكر : أواجب هو على الأمّة جميعا؟

فقال : لا.

فقيل [له :] (٧) ولم؟

قال : إنّما هو على القويّ المطاع ، العالم بالمعروف من المنكر ، لا على الضّعيف الّذي لا يهتدي (٨) سبيلا إلى أيّ من أي ، يقول من الحقّ إلى الباطل (٩) ، والدّليل على ذلك كتاب الله تعالى قوله : (وَلْتَكُنْ مِنْكُمْ أُمَّةٌ يَدْعُونَ إِلَى الْخَيْرِ وَيَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ) ، فهذا خاصّ غير عامّ ، كما قال الله تعالى (١٠) : (وَمِنْ قَوْمِ مُوسى أُمَّةٌ يَهْدُونَ بِالْحَقِّ وَبِهِ يَعْدِلُونَ).

ولم يقل على أمّة موسى ولا على [كلّ] (١١) قومه ، وهم يومئذ أمم مختلفة والأمّة واحد (١٢) فصاعدا ، كما قال الله تعالى (١٣) : (إِنَّ إِبْراهِيمَ كانَ أُمَّةً قانِتاً لِلَّهِ) يقول : مطيعا لله.

والحديث طويل ،

__________________

(١) ليس في أ.

(٢) المصدر : أمّة إبراهيم ـ عليه السّلام.

(٣) يوسف / ١٠٨.

(٤) «و» ليس في المصدر.

(٥) إلى هنا يوجد في المصدر ، في ص ١٣ ـ ١٤.

(٦) نفس المصدر ٥ / ٥٩ ، ح ١٦. وللحديث تتمة.

(٧ و ١١) من المصدر.

(٨) النسخ : «الضعفة الذين لا يهتدون» بدل «الضعيف الذي لا يهتدى». وما أثبتناه في المتن موافق المصدر.

(٩) هكذا في المصدر. وفي النسخ : «إلى الحق من الباطل» بدل «من الحق إلى الباطل».

(١٠) الاعراف / ١٥٩.

(١٢) هكذا في ر. وفي المصدر وسائر النسخ : واحدة.

(١٣) النحل / ١٣٠.