وحكى ابن الأعرابي (١) : عال الرجل يعول : كثر عياله ، وعال يعيل افتقر وصار له عائلة ، والحاصل أن «عال» يكون لازما ومتعديا ، فاللازم يكون بمعنى : مال وجار ، والمتعدي ومنه «عال الميزان».

قال أبو طالب : [الطويل]

وعالت الفريضة إذا زادت سهامها ، ومعنى كثر عياله ، وبمعنى تفاقم الأمر ، والمضارع من هذا كله يعول ، وعال الرجل افتقر ، وعال في الأرض : ذهب فيها ، والمضارع من هذين يعيل ، والمتعدي يكون بمعنى أثقل ، وبمعنى مان من المؤونة ، وبمعنى غلب ومنه «عيل صبري» ، ومضارع هذا كله يعول ، وبمعنى أعجز ، تقول : أعجزني الأمر ، ومضارع هذا يعيل ، والمصدر «عيل» و «معيل» ، فقد تلخص من هذا أن «عال» اللازم يكون تارة من ذوات الواو ، وتارة من ذوات الياء ، باختلاف المعنى ، وكذلك عال المتعدي أيضا. ومنه : [الطويل]

١٧٤٥ ـ ووزّان صدق وزنه غير عائل (٣)

وفسّر الشافعي رحمه‌الله (تَعُولُوا) بمعنى يكثر عيالكم.

وردّ هذا القول جماعة كأبي بكر بن داود الرازي والزجاج وصاحب النظم (٤).

قال الرازي (٥) : «هذا غلط من جهة المعنى واللفظ ، أما المعنى فلإباحة السراري صح أنه مظنة كثرة العيال كالتزوج ، وأما اللفظ ؛ فلأن مادة عال بمعنى كثر عياله من ذوات الياء ؛ لأنه من العيلة ، وأما عال بمعنى «جار» فمن ذوات الواو ، واختلفت المادتان ، وأيضا فقد خالف المفسرين».

وقال صاحب النظم : قال أولا (أَلَّا تَعْدِلُوا) فوجب أن يكون ضده الجور.

وأجيب عن الأول وهو أنّ التّسري أيضا يكثر معه العيال ، مع أنه مباح ممنوع ؛ لأن الأمة ليست كالزوجة ؛ لأنه يعزل عنها بغير إذنها ، ويؤجرها ويأخذ أجرتها ينفقها عليه وعلى أولاده وعليها.

قال الزمخشري (٦) : «وجهه أن يجعل من قولك : عال الرجل عياله يعولهم كقولك :

__________________

(١) ينظر : الدر المصون ٢ / ٣٤.

(٢) ينظر : تهذيب اللغة ٣ / ١٩٦ ، ٤٠٢ ، والبحر المحيط ٣ / ٨ والقرطبي ٥ / ١٥ والفخر الرازي ٩ / ١٤٤ ، والروض الأنف ١ / ١٧٧.

(٣) تقدم قريبا.

(٤) ينظر : الدر المصون ٢ / ٣٠٤ تفسير الرازي ٩ / ١٤٤.

(٥) المصدران السابقان.

(٦) ينظر : الكشاف ١ / ٤٦٨.