قوله تعالى : (أَلَّا تَعُولُوا) في محل نصب أو جرّ على الخلاف المشهور في «أن» بعد حذف حرف الجر ، وفي ذلك الحرف المحذوف ثلاثة أوجه :

أحدها : «إلى» أي : أدنى إلى ألا تعولوا.

والثاني : «اللام» والتقدير : أدنى لئلا تعولوا.

والثالث : وقدّره الزمخشريّ (١) من ألا تميلوا ؛ لأن أفعل التفضيل يجري مجرى فعله ، فما تعدى به فعله [تعدى](٢) هو به ، وأدنى من «دنا» ، و «دنا» يتعدى ب «إلى» و «اللام» ، و «من» تقول : دنوت إليه ، وله ، ومنه.

وقرأ الجمهور : «تعولوا» من عال يعول إذا مال وجار ، والمصدر العول والعيالة ، وعال الحاكم أي : جار.

حكي أن أعرابيا حكم عليه حاكم فقال له : أتعول عليّ.

وقال أبو طالب في النبي عليه‌السلام [الطويل]

وروي عن عائشة ـ رضي الله عنها ـ مرفوعا عن النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم في قوله : (ذلِكَ أَدْنى أَلَّا تَعُولُوا) [النساء : ٣] قال : «لا تجوروا» (٤).

وفي رواية أخرى «ألا تميلوا» (٥).

قال الواحدي (٦) رحمه‌الله : «كلا اللفظين مرويّ ؛ وعال الرجل عياله يعولهم إذا مانهم من المؤونة ومنه أبدأ بنفسك ثمّ بمن تعول».

__________________

(١) ينظر : الكشاف ١ / ٤٦٨ ، الدر المصون ٢ / ٣٠٣.

(٢) سقط في ب.

(٣) عجز بيت وصدره :

بميزان صدق لا يغل شعيرة

ينظر : الطبري ٧ / ٥٥٠ ، والدر المصون ٢ / ٣٠٣.

(٤) أخرجه ابن حبان (١٧٣٠ ـ موارد) وابن أبي حاتم وابن المنذر كما في «الدر المنثور» (٢ / ٢١١).

قال السيوطي : قال ابن أبي حاتم : قال أبي : هذا حديث خطأ والصحيح عن عائشة موقوف.

(٥) أخرجه الطبري في «تفسيره» (٧ / ٥٤٩ ، ٥٥٠ ، ٥٥١) عن ابن عباس وعائشة ومجاهد وعكرمة والحسن وأبي مالك وأبي رزين والنخعي والشعبي والضحاك وعطاء وقتادة والسدي ومقاتل. وذكره السيوطي في «الدر المنثور» (٢ / ٢١١) عن ابن عباس وزاد نسبته لسعيد بن منصور وابن أبي شيبة في «المصنف» وعبد بن حميد وابن المنذر وابن أبي حاتم.

وذكره عن عكرمة (٢ / ٢١١) وزاد نسبته لسعيد بن منصور وعبد بن حميد وابن المنذر وابن أبي حاتم.

وذكره عن مجاهد (٢ / ٢١١) وزاد نسبته لابن أبي شيبة وابن المنذر وابن أبي حاتم.

وذكره عن أبي رزين وأبي مالك والضحاك (٢ / ٢١١) وعزاه لابن أبي شيبة في مصنفه.

(٦) ينظر : تفسير الرازي ٩ / ١٤٤.