أحدها : أن يكون (مِنَ الَّذِينَ) خبر مقدم ، و «يحرفون» جملة في محلّ رفع صفة لموصوف محذوف هو مبتدأ ، تقديره : من الذين هادوا قوم يحرّفون ، وحذف الموصوف بعد «من» التّبعيضيّة (١) جائز ، وإن كانت الصّفة فعلا ؛ كقولهم «منّا ظعن ، ومنّا أقام» ، أي : فريق أقام ، وهذا مذهب سيبويه (٢) والفارسي ؛ ومثله : [الطويل]

أي : فمنهما تارة أموت فيها.

الثاني : قول الفرّاء (٤) ، وهو أن الجارّ والمجرور خبر مقدّم أيضا ، ولكن المبتدأ المحذوف يقدره موصولا ، تقديره : «من الذين هادوا من يحرفون» ، ويكون قد حمل على المعنى في «يحرفون» قال الفرّاء : ومثله [قول ذي الرّمّة](٥) [الطويل]

قال : تقديره ، ومنهم [من](٧) دمعه سابق له ، والبصريّون لا يجوّزون حذف الموصول ؛ لأنه جزء كلمة ، وهذا عندهم مؤول على حذف موصوف كما تقدّم ، وتأويلهم أولى لعطف النكرة عليه ، وهو : آخر وأخرى في البيت قبله (٨) ، فيكون في ذلك دلالة على المحذوف ، والتقدير : فمنهم عاشق سابق دمعه له وآخر.

الثالث : أن (مِنَ الَّذِينَ) خبر مبتدأ محذوف ، أي : «هم الذين هادوا» ، و «يحرفون» على هذا حال من ضمير «هادوا» وعلى هذه الأوجه الثّلاثة يكون الكلام قد تمّ عند قوله : «نصيرا».

الرابع : أن يكون (مِنَ الَّذِينَ) حالا [من فاعل «يريدون» قاله أبو البقاء (٩) ، ومنع أن يكون حالا](١٠) من الضّمير في «أوتوا» ، ومن «الذين» أعني : في قوله ـ تعالى ـ : (أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ أُوتُوا) قال : لأنّ الحال لا تكون لشيء واحد ، إلا بعطف بعضها على بعض.

__________________

(١) في أ : التبعيض.

(٢) ينظر : الكتاب ٣ / ٣٧٥.

(٣) البيت لتميم بن مقبل ينظر ديوانه (٢٤) ، وشرح أبيات سيبويه ٢ / ١١٤ ، وخزانة الأدب ٥ / ٥٥ ، وشرح شواهد الإيضاح ص ٦٣٤ ، وحماسة البحتري ص ١٢٣ ، والحيوان ٣ / ٤٨ ، والدرر د / ١٨ ، والكتاب ٢ / ٣٤٦ ، وللعجير السلولي في سمط اللآلىء ص ٢٠٥ ، وشرح عمدة الحافظ ص ٥٤٧ ، والمحتسب ١ / ٢١٢ ، وهمع الهوامع ٢ / ١٢٠ ، والمقتضب ٢ / ١٣٨ ، والدر المصون ٢ / ٣٧١ ، الكشاف ١ / ٥١٦ ، البحر المحيط ٣ / ٢٧٣.

(٤) ينظر : معاني القرآن ١ / ٢٧١.

(٥) سقط في ب.

(٦) ينظر البيت في ديوانه ١ / ١٤١ والبحر المحيط ٣ / ٢٧٣ والدر المصون ٢ / ٣٧٢ ، ورواية الديوان :

(٧) سقط في أ.

(٨) في أ : قبل.

(٩) ينظر : الإملاء ١ / ١٨٢.

(١٠) سقط في أ.