وقول الآخر : [الطويل]

وقد تأوّله البصريون على حذف مضاف ، أي : من تأسيس أول يوم ، ومن طلوع الصّبح ، ومن مجيء أزمان يوم. قال القرطبي : «من» عند النحويين مقابلة «منذ» ، ف «منذ» في الزمان بمنزلة «من» في المكان ، أي : من تأسيس أوّل الأيام ؛ فدخلت على مصدر الفعل الذي هو «أسس» ؛ كقوله : [الكامل]

أي من مرور حجج ومن مرور دهر ، وإنّما دعا إلى هذا أنّ من أصول النحويين أنّ «من» لا يجر بها الأزمان ، وإنّما تجرّ الأزمان ب «منذ» ، تقول : ما رأيته منذ شهر ، أو سنة. قال أبو البقاء (٤) «وهذا ضعيف ؛ لأنّ التأسيس المقدر ليس بمكان ، حتّى تكون لابتداء الغاية ويدلّ على جواز ذلك قوله : (لِلَّهِ الْأَمْرُ مِنْ قَبْلُ وَمِنْ بَعْدُ) [الروم : ٤] ، وهو كثير في القرآن وغيره».

قال شهاب الدّين (٥) : البصريون إنّما فرّوا من كونها لابتداء الغاية في الزّمان ، وليس في هذه العبارة ما يقتضي أنها لا تكون إلا لابتداء الغاية في المكان حتّى يردّ عليهم بما ذكر ، والخلاف في هذه المسألة قوي ، ولأبي علي فيها كلام طويل. وقال ابن عطيّة : «ويحسن عندي أن يستغنى عن تقدير ، وأن تكون «من» تجر لفظة «أول» ؛ لأنّها بمعنى : البداءة ، كأنّه قال : من مبتدأ الأيام ، وقد حكي لي هذا الذي اخترته عن بعض أئمة النحو».

وقوله : «أحقّ» ليس للتفضيل ، بل بمعنى «حقيق» ، إذ لا مفاضلة بين المسجدين.

__________________

(١) البيت للحصين بن الحمام ينظر : المفضليات ١ / ٢١٥ ، المقرب ١ / ١٩٨ ، أمالي ابن الشجري ٢ / ٢٢٣ ، الخزانة ٣ / ٣٢٣ ، رصف المباني ٣٢١ ، الدر المصون ٣ / ٥٠٣.

(٢) البيت للنابغة الذبياني ينظر : ديوانه ص (٤٥) ، خزانة الأدب ٣ / ٣٣١ ، شرح التصريح ٢ / ٨ ، شرح شواهد المغني ص (٣٤٩) ، (٧٣١) مغني اللبيب (٣١٩) ، المقاصد النحوية ٣ / ٢٧٠ ، أوضح المسالك ٣ / ٢٢ شرح الأشموني ٢ / ٢٨٧ شرح ابن عقيل ص (٣٥٨) ، الدر المصون ٣ / ٥٠٣.

(٣) البيت لزهير بن أبي سلمى ينظر : ديوانه (٤١) ابن يعيش ٤ / ٩٣ ، ٨ / ١١ ، الإنصاف ١ / ٣٧١ ، المغني ١ / ٣٣٥ ، أوضح المسالك ٣ / ٤٨ ، العيني ٣ / ٣١٢ ، التصريح ٢ / ١٧ ، الهمع ١ / ٢١٧ ، الأزهية ص (٢٨٣) أسرار العربية ص (٢٧٣) الأغاني ٦ / ٨٦ ، خزانة الأدب ٩ / ٤٣٩ ، ٤٤٠ ، الدرر ٣ / ١٤٢ ، الشعر والشعراء ١ / ١٤٥ ، المقاصد النحوية ٣ / ٣١٢ ، جواهر الأدب (٢٧٠) رصف المباني ص (٣٢٠) شرح الأشموني ٢ / ٢٩٧.

(٤) ينظر : الإملاء لأبي البقاء ٢ / ٢٢.

(٥) ينظر : الدر المصون ٣ / ٥٠٣.