وروى ابن جريج عن مجاهد قال : هو ملك يحفظه ويسدده (١).

وقال الحسين بن الفضل : هو القرآن ونظمه (٢).

وقيل : هو عليّ بن أبي طالب ـ كرّم الله وجهه ـ قال علي : «ما من رجل من قريش إلّا ونزلت فيه آية من القرآن» ، فقال له رجل : «أي شيء نزل فيك»؟ قال : (وَيَتْلُوهُ شاهِدٌ مِنْهُ).

وقيل : هو الإنجيل. و (مِنْ قَبْلِهِ) أي : من قبل مجيء محمد صلى‌الله‌عليه‌وسلم.

وقيل (٣) : من قبل نزول القرآن. (كِتابُ مُوسى) أي : كان كتاب موسى (إِماماً وَرَحْمَةً) لمن اتّبعه ، أي التّوراة ، وهي مصدقة للقرآن ، شاهدة للنبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم (أُولئِكَ يُؤْمِنُونَ بِهِ) يعني : أصحاب محمد صلى‌الله‌عليه‌وسلم.

وقيل : أراد الذين أسلموا من أهل الكتاب.

(وَمَنْ يَكْفُرْ بِهِ) أي : بمحمّد صلى‌الله‌عليه‌وسلم.

وقيل بالقرآن «من الأحزاب» من الكفّار وأهل الملل ، (فَالنَّارُ مَوْعِدُهُ) اسم مكان وعده ؛ قال حسّان : [البسيط]

قال صلى‌الله‌عليه‌وسلم : والذي نفس محمد بيده لا يسمع بي أحد من هذه الأمّة ، ولا يهوديّ ولا نصرانيّ ، ومات ولم يؤمن بالّذي أرسلت به إلّا كان من أصحاب النّار» (٥).

(فَلا تَكُ فِي مِرْيَةٍ) أي : شكّ ، و «المرية» بكسر الميم وضمّها الشكّ ، لغتان :

أشهرهما الكسر ، وهي لغة أهل الحجاز ، وبها قرأ الجمهور. والضّمّ لغة وتميم ، وبها قرأ السلمي (٦) وأبو رجاء وأبو الخطاب السّدوسي.

والمعنى : (فَلا تَكُ فِي مِرْيَةٍ مِنْهُ) أي : من صحّة هذا الدّين ، ومن كون هذا القرآن نازلا من عند الله ـ تعالى ـ.

وقيل : (فَلا تَكُ فِي مِرْيَةٍ) من أنّ موعد الكفار النّار.

__________________

(١) أخرجه الطبري في «تفسيره» (٧ / ١٩) عن مجاهد وذكره السيوطي في «الدر المنثور» (٣ / ٥٨٧) وزاد نسبته إلى ابن المنذر وابن أبي حاتم وأبي الشيخ.

(٢) ذكره البغوي في «تفسيره» (٢ / ٣٧٧).

(٣) أخرجه الطبري في «تفسيره» (٧ / ١٧) وذكره السيوطي في «الدر المنثور» (٣ / ٥٨٦) وعزاه إلى ابن أبي حاتم وابن مردويه وأبي نعيم في «المعرفة».

(٤) ينظر البيت في البحر المحيط ٥ / ٢١٢ وروح المعاني ١٥ / ٢٩ ، وزاد المسير ٤ / ٨٩ والدر المصون ٤ / ٨٧.

(٥) أخرجه مسلم (١ / ١٣٤) كتاب الإيمان : باب وجوب الإيمان برسالة نبينا محمد صلى‌الله‌عليه‌وسلم .... (٢٤٠ / ١٠٣).

(٦) وقرأ بها أيضا الحسن. ينظر : البحر المحيط ٥ / ٢١٢ ، والدر المصون ٤ / ٨٦.