فلو بات بغيرها كان عليه عن كل ليلة شاة ،

______________________________________________________

التبيان القول باستحباب المبيت (١) ، وهو نادر.

قوله : ( فإن بات بغيرها كان عليه عن كل ليلة شاة ).

هذا الحكم مقطوع به في كلام الأصحاب ، وأسنده العلاّمة في المنتهى إلى علمائنا مؤذنا بدعوى الاتفاق عليه (١). ويدل عليه ما رواه الشيخ في الصحيح ، عن صفوان قال ، قال أبو الحسن عليه‌السلام : « سألني بعضهم عن رجل بات ليلة من ليالي منى بمكة فقلت : لا أدري » فقلت له : جعلت فداك ما تقول فيها؟ قال عليه‌السلام : « عليه دم إذا بات » فقلت : إن كان إنما حبسه شأنه الذي كان فيه من طوافه وسعيه ، لم يكن لنوم ولا لذة أعليه مثل ما على هذا؟ قال : « ليس هذا بمنزلة هذا ، وما أحب أن ينشقّ له الفجر إلاّ وهو بمنى » (٢).

وفي الصحيح ، عن عليّ بن جعفر ، عن أخيه عليه‌السلام عن رجل بات بمكة في ليالي منى حتى أصبح قال : « إن كان أتاها نهارا فبات فيها حتى أصبح فعليه دم يهريقه » (٣).

ولا ينافي ذلك ما رواه الشيخ في الصحيح ، عن عيص بن القاسم قال : سألت أبا عبد الله عليه‌السلام عن رجل فاتته ليلة من ليالي منى قال : « ليس عليه شي‌ء وقد أساء » (٤) وفي الصحيح ، عن سعيد بن يسار قال ، قلت لأبي عبد الله عليه‌السلام : فاتتني ليلة المبيت بمنى من شغل‌

__________________

(١) التبيان ٢ : ١٥٤.

(٢) المنتهى ٢ : ٧٧٠.

(٣) التهذيب ٥ : ٢٥٧ ـ ٨٧١ ، الإستبصار ٢ : ٢٩٢ ـ ١٠٣٨ ، الوسائل ١٠ : ٢٠٧ أبواب العود إلى منى ب ١ ح ٥.

(٤) التهذيب ٥ : ٢٥٧ ـ ٨٧٣ ، الإستبصار ٢ : ٢٥٧ ـ ١٠٤٠ ، الوسائل ١٠ : ٢٠٦ أبواب العود إلى منى ب ٧ ح ٢.

(٥) التهذيب ٥ : ٢٥٧ ـ ٨٧٤ ، الإستبصار ٢ : ٢٩٢ ـ ١٠٤١ ، الوسائل ١٠ : ٢٠٧ أبواب العود إلى منى ب ١ ح ٧.