ولو نظر إلى امرأته لم يكن عليه شي‌ء ولو أمنى. ولو كان بشهوة فأمنى كان عليه بدنة.

______________________________________________________

شي‌ء » (١).

قوله : ( ولو نظر إلى امرأته لم يكن عليه شي‌ء ولو أمنى ، ولو كان بشهوة فأمنى كان عليه بدنة ).

هذان الحكمان مقطوع بهما في كلام الأصحاب ، بل ظاهر المنتهى أنّهما إجماعيان (٢). ويدل على الأوّل صحيحة معاوية بن عمار ، عن أبي عبد الله عليه‌السلام قال : سألته عن محرم نظر إلى امرأته فأمنى أو أمذى وهو محرم قال : « لا شي‌ء عليه » (٣).

وعلى الثاني قول الصادق عليه‌السلام في رواية مسمع أبي سيار : « ومن نظر إلى امرأته نظر شهوة فأمنى فعليه جزور » (٤).

وهذه الرواية مع قصور سندها بعدم توثيق الراوي معارضة بموثق إسحاق بن عمار ، عن أبي عبد الله عليه‌السلام في محرم نظر إلى امرأته بشهوة فأمنى قال : « ليس عليه شي‌ء » (٥). وأجاب الشيخ عن هذه الرواية بالحمل على حال السهو دون العمد (٦). وهو بعيد.

وذكر الشارح أنّ من كان معتادا للإمناء عند النظر بغير شهوة يجب عليه‌

__________________

(١) الكافي ٤ : ٣٧٧ ـ ٨ ، الوسائل ٩ : ٢٧٣ أبواب كفارات الاستمتاع ب ١٦ ح ٥.

(٢) المنتهى ٢ : ٨١٠.

(٣) الكافي ٤ : ٣٧٥ ـ ١ ، التهذيب ٥ : ٣٢٥ ـ ١١١٧ ، الإستبصار ٢ : ١٩١ ـ ٦٤٢ ، الوسائل ٩ : ٢٧٤ أبواب كفارات الاستمتاع ب ١٧ ح ١.

(٤) الكافي ٤ : ٣٧٦ ـ ٤ ، التهذيب ٥ : ٣٢٦ ـ ١١٢١ ، الإستبصار ٢ : ١٩١ ـ ٦٤١ ، الوسائل ٩ : ٢٧٤ أبواب كفارات الاستمتاع ب ١٧ ح ٣.

(٥) التهذيب ٥ : ٣٢٧ ـ ١١٢٢ ، الإستبصار ٢ : ١٩٢ ـ ٦٤٣ ، الوسائل ٩ : ٢٧٦ أبواب كفارات الاستمتاع ب ١٧ ح ٧.

(٦) التهذيب ٥ : ٣٢٧ ، والاستبصار ٢ : ١٩٢.