التذكرة (١) والنهاية (٢) باستحباب السترة بينه وبين ممر الطريق.

( أو مصحف منشور ) أي مفتوح ، لرواية عمّار عن الصادق عليه‌السلام في الرجل يصلّي وبين يديه مصحف مفتوح في قبلته ، قال : « لا » (٣).

وألحق به العلّامة (٤) التوجّه إلى كلّ شاغل ممّا يشبهه من كتابة ونقش وغيرهما ، لاشتراك الجميع في علّة شغل القلب. وينبغي تقييده بعدم المانع من الإبصار كالعمى والظلمة.

وألحق المصنّف به الكتابة خاصة كما نبّه عليه بقوله : ( أو قرطاس مكتوب ) مع توجّهه إلى الكتابة بدلالة المقام.

( أو ) في ( طريق ) لا إليه كما هو مقتضى السياق ، لقول الصادق عليه‌السلام : « لا بأس أن تصلّي في الظواهر التي بين الجوادّ ، فأمّا على الجوادّ فلا تصلّ فيها » (٥).

ولا فرق في الكراهة بين كون الطريق مشغولة بالمارّة وقت الصلاة أو لم تكن.

نعم لو تعطّلت المارّة أو تأذّت بصلاته فسدت ، للنهي عنها بمنافاة وضعها.

( أو ) في ( حديد ) وقد تقدّم (٦).

( أو ) إلى ( امرأة نائمة ) بين يديه ذكره أبو الصلاح (٧) ، ولم نقف على مستنده ، لكن لا بأس باتّباعه في ذلك ، لأنّه من الأجلّاء.

والحكم على تقديره مختصّ بالبالغة ، فلا يكره إلى الصبيّة الصغيرة ولا غيرها إلّا مع المواجهة

( أو ) إلى ( حائط ينزّ من بالوعة البول ) ، لما فيه من تعظيم شعائر الله ، وقول

__________________

(١) « تذكرة الفقهاء » ٢ : ٤١١ ، ذيل المسألة : ٨٥.

(٢) « نهاية الإحكام » ١ : ٣٤٨.

(٣) « الكافي » ٣ : ٣٩٠ باب الصلاة في الكعبة. ح ١٥.

(٤) « نهاية الإحكام » ١ : ٣٤٨.

(٥) « الكافي » ٣ : ٣٨٨ باب الصلاة في الكعبة. ح ٥.

(٦) تقدّم في الصفحة : ١٠١.

(٧) « الكافي في الفقه » ١٤١.