حواريا ؛ لتنظيفه الثياب ، وفي التفسير : إن أتباع عيسى كانوا قصارين (١).

قال أبو عبيدة : سمي أصحاب عيسى الحواريون للبياض وكانوا قصارين.

وقال الفرزدق : [البسيط]

يعني النساء ؛ لبياضهن وصفاء لونهن ـ ولا سيما المترفّهات ـ يقال لهن : الحواريات ، ولذلك قال الزّمخشريّ : وحواري الرّجل : صفوته وخالصته ، ومنه قيل للحضريات : الحواريات ؛ لخلوص ألوانهن ونظافتهن.

[وأنشد لأبي حلزة اليشكري](٣) : [الطويل]

ومنه سميت الحور العين ؛ لبياضهن ونظافتهن ، والاشتقاق من الحور ، وهو تبيض الثياب وغيرها :

وقال الضّحّاك : هم الغسّالون وهم بلغة النبط ـ هواري ـ بالهاء مكان الحاء ـ.

قال ابن الأنباري : فمن قال بهذا القول قال : هذا حرف اشتركت فيه لغة العرب ولغة النبط وهو قول مقاتل بن سليمان إن الحواريين هم القصارون.

وقيل : «هم المجاهدون» كذا نقله ابن الأنباريّ.

وأنشد : [الطويل]

قال الواحديّ : والمختار ـ من هذه الأقوال عند أهل اللغة ـ أن هذا الاسم لزمهم للبياض ثم ذكر ما تقدم عن أبي عبيدة.

وقال الراغب : حوّرت الشيء : بيّضته ودوّرته ، ومنه الخبز الحوّارى ، والحواريّون : أنصار عيسى.

__________________

(١) ذكره السيوطي في «الدر المنثور» (٢ / ٦٣) وعزاه لعبد بن حميد عن الحضاك. والقصار والمقصر : المحور للثياب لأنه يدقها بالقصرة التي هي القطعة من الخشب وحرفته القصارة (اللسان : قصر).

(٢) ينظر البيت في ديوانه (١ / ٥٢٤) واللسان (حور) والدر المصون ٢ / ١١٣.

(٣) في ب : قال الشاعر.

(٤) ينظر البيت في المؤتلف والمختلف (٧٩) ومعاني الزجاج ١ / ٤٢٣ ومجاز القرآن ١ / ٩٥ والجمهرة ١ / ٣٣٠ ، ٢ / ١٤٦ وجامع البيان ٦ / ٤٥١ والكشاف ١ / ٤٣٢ والبحر ٢ / ٤٩٣ والدر المصون ٢ / ١١٣.

(٥) ينظر البيتان في زاد المسير ١ / ٤١٠ والدر المصون ٢ / ١١٣.