وهي مصدر كبر يكبر كبرا أي : طعن في السّنّ ، قال : [الطويل]

فصل

قال الكلبيّ : كان زكريا ـ يوم بشّر بالولد ـ ابن ثنتين وتسعين سنة.

وقيل : ابن ثنتين وسبعين سنة.

وروى الضحاك ـ عن ابن عباس ـ قال : كان ابن عشرين ومائة سنة ، وكانت امرأته بنت ثمان وتسعين سنة (٢).

فإن قيل : قوله : (رَبِّ أَنَّى يَكُونُ) خطاب مع الله ، أو مع الملائكة ، وليس جائزا أن يكون مع الله تعالى ؛ لأن الآية المقدمة دلّت على أن الذين نادوه هم الملائكة ، وهذا الكلام ، لا بدّ أن يكون خطابا مع ذلك المنادى لا مع غيره ، وليس جائزا أن يكون خطابا مع الملك ؛ لأنه لا يجوز أن يقول الإنسان للملك : يا رب ، فذكر المفسّرون فيه جوابين :

أحدهما : أن الملائكة لما نادوه وبشّروه تعجّب زكريا ، ورجع في إزالة ذلك التعجّب إلى الله ـ تعالى ـ.

الثاني : أنه خطاب مع الملائكة ، والربّ إشارة إلى المربّي ، ويجوز وصف المخلوق به ، فإنه يقال : فلان يربيني ويحسن إليّ.

فإن قيل : لم قال زكريا ـ بعدما وعده الله وبشره بالولد ـ : (أَنَّى يَكُونُ لِي غُلامٌ)» أكان ذلك عنده محال أو شكّا في وعد الله وقدرته؟

فالجواب : من وجوه :

أحدها : إن قلنا : معناه من أين؟ هذا الكلام لم يكن لأجل أنه لو كان لا نطفة إلا من خلق ، ولا خلق إلا من نطفة ، لزم التسلسل ، ولزم حدوث الحوادث في الأزل ـ وهو محال ـ فعلمنا أنه لا بد من الانتهاء إلى مخلوق خلقه الله ـ تعالى ـ لا من نطفة ، أو من نطفة خلقها الله ـ تعالى ـ لا من إنسان.

[ثانيها] : يحتمل أن زكريّا طلب ذلك من الله ـ تعالى ـ فلو كان ذلك محالا ممتنعا لما طلبه من الله ـ تعالى ـ.

وإذا كان معنى «أنّى» : كيف ، فحدوث الولد يحتمل وجهين :

أحدهما : أي منع شيخوخته ، وشيخوخة امرأته ، أو يجعله وامرأته شابين ، أو يرزقه الله

__________________

(١) تقدم.

(٢) ذكره الرازي في «التفسير الكبير» (٨ / ٣٥) عن ابن عباس.