بعضهم خبر مبتدأ محذوف ـ أي : هو عيسى.

ويجوز على هذا الوجه وجه رابع ، وهو النّصب بإضمار أعني ؛ لأن كل ما جاز قطعه رفعا جاز قطعه نصبا ، والألف واللام في المسيح للغلبة كهي في الصعق والعيّوق وفيه وجهان :

أحدهما : أنه فعيل بمعنى فاعل ، فحوّل منه مبالغة.

قيل : لأنه يمسح الأرض بالسياحة ، أي : يقطعها ومنه : مسح القسام الأرض وعلى هذا المعنى يجوز أن يقال لعيسى : مسّيح ـ بالتشديد ـ على المبالغة ، كما يقال : رجل شريب.

وقيل : لأنه يمسح ذا العاهة فيبرأ ـ قاله ابن عباس.

وقيل : كان يمسح رأس اليتيم (١).

وقيل : يلبس المسح فسمي بما يئوب إليه.

وقيل : إنه فعيل بمعنى مفعول ؛ لأنه مسح بالبركة (٢).

وقيل لأنه مسح من الأوزار والآثام (٣) ، أو لأنه مسيح القدم لا أخمص له (٤).

قال الشاعر : [الرجز]

أو لمسح وجهه بالملاحة ، قال : [الطويل]

أو لأنه كان ممسوحا بدهن طاهر مبارك ، تمسح به الأنبياء ، ولا يمسح به غيرهم ، قالوا : وهذا الدهن من مسح به وقت الولادة فإنه يكون نبيّا ، أو لأنه مسحه جبريل بجناحه

__________________

(١) ذكره الرازي في «التفسير الكبير» (٨ / ٤٤).

(٢) أخرجه الطبري في «تفسيره» (٦ / ٤١٤) عن سعيد بن جبير.

(٣) ذكره الرازي في «التفسير الكبير» (٨ / ٤٤).

(٤) انظر المصدر السابق.

(٥) البيت لشريح بن شرحبيل ونسب للأغلب العجلي ونسب للأخفش بن شهاب ونسب لرشيد بن رميض ينظر تفسير الطبري ٩ / ٤٧٣ وزاد المسير ٢ / ٢٧١ والصحاح ٥ / ١٩٤٣ والبحر المحيط ٢ / ٤٦٠ وتاج العروس ٨ / ٣٢٧ والدر المصون ٢ / ٩٤.

(٦) صدر بيت لذي الرمة وعجزه :

وتحت الثياب الخزي إن كان باديا

ينظر ديوانه ٣ / ١٩٢١ والخزانة ١ / ٥٢ والأغاني ١٦ / ١٢٠ وأمالي الزجاجي (٥٧) والشعر والشعراء ١ / ٥٣٤ والتهذيب ٤ / ٣٤٩ ومعاهد التنصيص ٣ / ٢٦١ والدر المصون ٢ / ٩٤.