وقت الولادة ؛ صونا له عن مسّ الشيطان. أو لأنه خرج من بطن أمه ممسوحا بالدّهن.

والثاني : أنّ وزنه مفعل ـ من السياحة ـ وعلى هذا تكون الميم فيه زائدة ، وعلى هذا كلّه ، فهو منقول من الصفة.

وقال أبو عمرو بن العلاء : المسيح : الملك.

وقال النّخعيّ : المسيح : الصديق. ويكون المسيح بمعنى : الكذّاب ، وبه سمّي الدجال ، والحرف من الأضداد.

وسمي الدجّال مسيحا لوجهين.

أحدهما : أنه ممسوح إحدى العينين.

الثاني : أنه يمسح الأرض ـ أي يقطعها ـ في المدة القليلة ، قالوا : ولهذا قيل له : دجّال ؛ لضربه الأرض ، وقطعه أكثر نواحيها. يقال : قد دجل الرجل ـ إذا فعل ذلك.

وقيل : سمّي دجّالا من دجّل الرجل إذا موّه ولبّس.

قال أبو عبيد واللّيث : أصله ـ بالعبرانية ـ مشيحا ، فغيّر.

قال أبو حيان : «فعلى هذا يكون اسما مرتجلا ، ليس مشتقا من المسح ، ولا من السياحة».

قال شهاب الدين : «قوله : ليس مشتقا صحيح ، ولكن لا يلزم من ذلك أن يكون مرتجلا ولا بد ، لاحتمال أن يكون في لغتهم منقولا من شيء عندهم».

وعيسى أصله : يسوع ، كما قالوا في موسى : أصله موشى ، أو ميشا ـ بالعبرانية.

فيكون من الاشتقاق الأوسط لأنه يشترط فيه وجود الحروف لا ترتيبها ، والأكبر يشترط فيه أن يكون في الفرع حرفان ، والأصغر يشترط فيه أن يكون في الفرع حروف الأصل مرتّبة.

وعيسى اسم أعجمي ، فلذلك لم ينصرف ـ في معرفة ولا نكرة ـ لأنّ فيه ألف تأنيث ، ويكون مشتقا من عاسه يعوسه ، إذا ساسه وقام عليه.

وأتى الضمير مذكّرا في قوله : «اسمه» وإن كان عائدا على الكلمة ؛ مراعاة للمعنى ؛ إذا المراد بها مذكّر.

وقيل ـ في الدّجّال ـ : مسّيح ـ بكسر الميم وشد السين ، وبعضهم يقوله كذا بالخاء المعجمة ، وبعضهم يقوله بفتح الميم والخاء المعجمة ـ مخفّفا ـ والأول هو المشهور ؛ لأنه يمسح الأرض ـ أي : يطوفها ـ ويدخل جميع بلدانها إلا مكة والمدينة وبيت المقدس ، فهو فعيل بمعنى فاعل. والدّجّال يمسح الأرض محنة وابن مريم يمسحها منحة. وإن كان سمّي مسيحا ؛ لأنه ممسوح العين فهو فعيل بمعنى مفعول.