بعضه. ولذلك أدخل عليه «من» التي تقتضي التبعيض ، فإذا صار المعنى : أني أخلق بعض الطين ، عاد الضّمير عليه من غير إشكال ، ولكنّ الواحدي جعل «من» في الطين لابتداء الغاية ، وهو الظّاهر.

قال أبو حيّان : «وقرأ بعض القرّاء «فأنفخها» (١). أعاد الضمير على الهيئة المحذوفة ؛ إذ يكون التقدير : هيئة كهيئة الطير ، أو على الكاف ـ على المعنى ـ إذ هي بمعنى مماثلة هيئة الطير ، فيكون التأنيث هنا كما هو في آية المائدة : (فَتَنْفُخُ فِيها فَتَكُونُ طَيْراً) ويكون في هذه القراءة قد حذف حرف الجر ، كما حذف في قوله : [البسيط]

وقول النابغة : [البسيط]

يريد ولا قامت عليك ، وينفخ في الفحم. وهي قراءة شاذة ، نقلها الفرّاء».

قال شهاب الدين : «وعجبت منه ، كيف لم يعزها ، وقد عزاها صاحب الكشّاف إلى عبد الله ، قال : وقرأ : «أعبد الله» فأنفخها» (٤).

قوله : (فَيَكُونُ) في «يكون» وجهان :

أحدهما : أنها تامة ، أي : فيوجد ، ويكون «طيرا» ـ على هذا ـ حالا.

والثاني : أنها ناقصة ، و «طيرا» خبرها. وهذا هو الذي ينبغي أن يكون ؛ لأن في وقوع اسم الجنس حالا لا حاجة إلى تأويل ، وإنما يظهر ذلك على قراءة نافع «طائرا» ؛ لأنه ـ حينئذ ـ اسم مشتق.

وإذا قيل بنقصانها ، فيجوز أن تكون على بابها ، ويجوز أن تكون بمعنى «صار» الناقصة ، كقوله : [الطويل]

أي صارت.

__________________

(١) انظر : البحر المحيط ٢ / ٤٨٨ ، والدر المصون ٢ / ١٠٥.

(٢) البيت ليزيد بن ربيعة ينظر ديوانه ص ٨٣ وضرائر الشعر ص ١٤٦ ومعاني القرآن للفراء ١ / ٢١٥ والبحر ٢ / ٤٨٨ والدر المصون ٢ / ١٠٥.

(٣) عجز بيت وصدره :

مولي الريح روقيه وجيهته

ينظر ديوانه (١١٠) والكشاف ١ / ٤٣١ والدر المصون ٢ / ١٠٥ والبحر المحيط ٢ / ٤٨٨.

(٤) ينظر : الكشاف ١ / ٣٦٤.

(٥) تقدم برقم ٣٨٧.