المضارعة ، وكذلك ابن مسعود والأشهب والعقيلي ، إلا أنهما أبدلا الهمزة ياء.

وجعل ابن عطية ذلك لغة قريش ، وغلّطه أبو حيّان وقد تقدّم الكلام في كسر حرف المضارعة ، وشرطه في الفاتحة (١) يقال : أمنته بكذا ، وعلى كذا ، فالباء للإلصاق بالأمانة ، و «على» بمعنى استيلاء المودع على الأمانة.

وقيل : معنى : أمنته بكذا ، وثقت به فيه ، وأمنته عليه : جعلته أمينا عليه.

والقنطار والدينار : المراد بهما العدد الكثير ، والعدد القليل ، يعني : أن فيهم من هو في غاية الأمانة ، حتى أنه لو ائتمن على الأموال الكثيرة أدّى الأمانة فيها ، ومنهم من هو في غاية الخيانة ، حتى لو ائتمن على الشيء القليل فإنه يخون فيه.

واختلف في القنطار ، فقيل : ألف ومائتان أوقية ؛ لأن الآية نزلت في عبد الله بن سلام ، حين استودعه رجل من قريش ألفا ومائتي أوقية من الذهب ، فردّه ، ولم يخن فيه (٢).

وروي عن ابن عباس أنه ملء جلد ثور من المال.

وقيل : ألف ألف دينار ، أو ألف ألف درهم ـ وقد تقدم ـ.

والدينار : أصله : دنّار ـ بنونين ـ فاستثقل توالي مثلين ، فأبدلوا أولهما حرف علة ، تخفيفا ؛ لكثرة دوره في لسانهم ، ويدل على ذلك ردّه إلى النونين ـ تكسيرا وتصغيرا ـ في قولهم : دنانير ودنينير.

ومثله قيراط ، أصله : قرّاط ، بدليل قراريط وقريريط ، كما قالوا : تظنّيت ، وقصّصت أظفاري ، يريدون : تظنّنت وقصّصت ـ بثلاث نونات وثلاث صادات ـ والدّينار معرّب ، قالوا : ولم يختلف وزنه أصلا وهو أربعة وعشرون قيراطا ، كل قيراط ثلاث شعيرات معتدلات ، فالمجموع اثنان وسبعون شعيرة.

وقرأ أبو عمرو وحمزة وأبو بكر عن عاصم «يؤدّه» بسكون الهاء في الحرفين.

وقرأ قالون «يؤدّه» بكسر الهاء من دون صلة ، والباقون بكسرها موصولة بياء (٣) ، وعن هشام وجهان :

أحدهما : كقالون ، والآخر كالجماعة.

أما قراءة أبي عمرو ومن معه فقد خرّجوها على أوجه ، أحسنها أنه سكنت هاء الضمير ، إجراء للوصل مجرى الوقف وهو باب واسع مضى منه شيء ـ نحو : (يَتَسَنَّهْ) [البقرة : ٢٥٩] و (أَنَا أُحْيِي وَأُمِيتُ) [البقرة : ٢٥٨] وسيأتي منه أشياء إن شاء الله تعالى.

__________________

(١) ينظر كلامه عند آية (٥) من سورة الفاتحة.

(٢) ذكره الرازي في «التفسير الكبير» (٨ / ٨٨ ـ ٨٩).

(٣) ينظر : السبعة ٢٠٧ ، والكشف ١ / ٣٤٩ ، وحجة القراءات ١٦٦ ، ١٦٧ ، وإعراب القراءات ١١٤ ـ ١١٦ ، والعنوان ٨٠ ، وإتحاف ١ / ٤٨٢.