أيضا ، و «من» لابتداء الغاية ، أي : من أجل الغيظ ، ويجوز أن يكون حالا ، أي : مغتاظين». انتهى.

وقوله : و «من» لابتداء الغاية ـ أي : من أجل الغيظ كلام متنافر ؛ لأن التي للابتداء لا تفسّر بمعنى : «من أجل» ، فإنه معنى العلة ، والعلة والابتداء متغايران ، وعلى الجملة ، فالحالية ـ فيهما ـ لا يظهر معناها ، وتقديره الحال ليس تقديرا صناعيّا ؛ لأن التقدير الصناعي إنما يكون بالأكوان المطلقة.

والعضّ : الأزم بالأسنان ، وهو تحامل الأسنان بعضها على بعض ، يقال : عضضت ـ بكسر العين في الماضي ـ أعضّ ـ بالفتح ـ عضّا ، وعضيضا.

قال امرؤ القيس : [الطويل]

ويعبر به عن الندم المفرط ـ ومنه : (وَيَوْمَ يَعَضُّ الظَّالِمُ عَلى يَدَيْهِ) [الفرقان : ٢٧] ـ وإن لم يكن ثم عضّ حقيقة.

قال أبو طالب : [الطويل]

جعل الباء زائدة في المفعول ؛ إذ الأصل : يعضون خلفنا الأنامل.

وقال آخر : [المتقارب]

وقال الحارث بن ظالم المري : [الطويل]

وقال آخر : [البسيط]

__________________

(١) هذا عجز بيت وصدره :

له قصريا عير وساقا نعامة

ينظر ديوانه (٧٥) والدر المصون ٢ / ١٩٧.

(٢) ينظر البيت في ديوانه ص ١٠١ والروض الأنف ٢ / ١٣ والسيرة النبوية ١ / ٢٧٢ والمقتضب ٤ / ٩٠ والدر المصون ٢ / ١٩٧.

(٣) البيت لصخر الغي ـ ينظر ديوان الهذليين ٢ / ٧٣ وزاد المسير ٤ / ٣٤٨ وشرح أشعار الهذليين ١ / ٢٩٩ والدر المصون ٢ / ١٩٧.

(٤) ينظر البيت في شواهد الكشاف ٤ / ١٩ ، والبحر المحيط ٢ / ٤٤ والدر المصون ٢ / ١٩٧.

(٥) البيت للفرزدق ينظر ديوانه ٢ / ٣٥٨ والبحر المحيط ٣ / ٤٤ والتاج ٨ / ٢٠٨ والقرطبي ٤ / ١٨٢ واللسان (بهم) والدر المصون ٢ / ١٩٧.