والعضّ كله بالضاد ، إلا في قولهم : عظّ الزمان ـ أي : اشتد ـ وعظت الحرب ، فإنهما بالظاء ـ أخت الطاء ـ.

قال الشاعر : [الطويل]

قال شهاب الدين : «وقد رأيته بخط جماعة من الفضلاء : وعضّ زمان ـ بالضاد».

والعضّ ـ بضم الفاء ـ علف من نوى مرضوض وغيره ، ومنه : بعير عضاضيّ ـ أي : سمين ـ كأنه منسوب إليه ، وأعضّ القوم ـ إذا أكلت إبلهم ذلك ، والعضّ ـ بكسر الفاء ـ الرجل الداهية ، كأنهم تصوروا عضّه وشدته.

وزمن عضوض ـ أي : جدب ، والتّعضوض : نوع من التمر ، سمّي بذلك لشدة مضغه وصعوبته.

والأنامل : جمع أنملة ـ وهي رؤوس الأصابع.

قال الرّماني : واشتقاقها من النمل ـ هذا الحيوان المعروف ـ شبهت به لدقتها ، وسرعة تصرفها وحركتها ، ومنه قالوا للنمام : «نمل ومنمل» لذلك.

قال الشاعر : [المتقارب]

وفي ميمها الضم والفتح.

والغيظ : مصدر غاظه ، يغيظه ـ أي : أغضبه ـ. وفسره الراغب (٣) بأنه أشد الغضب ، قال : وهو الحرارة التي يجدها الإنسان من ثوران دم قلبه. وإذا وصف به الله تعالى ، فإنما يراد به الانتقام. والتغيظ : إظهار الغيظ ، وقد يكون مع ذلك صوت ، قال تعالى : (سَمِعُوا لَها تَغَيُّظاً وَزَفِيراً) [الفرقان : ١٢] ، والجملة من قوله : (وَتُؤْمِنُونَ بِالْكِتابِ كُلِّهِ) معطوفة على (تُحِبُّونَهُمْ ،) ففيها ما فيها من الأوجه المعروفة.

قال الزمخشري : والواو في (وَتُؤْمِنُونَ) للحال ، وانتصابها من (وَلا يُحِبُّونَكُمْ) أي : لا يحبونكم والحال أنكم تؤمنون بكتابكم كله ، وهم ـ مع ذلك ـ يبغضونكم ، فما بالكم تحبونهم ، وهم لا يؤمنون بشيء من كتابكم.

قال أبو حيان (٤) : «وهو حسن ، إلا أن فيه من الصناعة النحوية ما يخدشه ، وهو أنه

__________________

(١) تقدم.

(٢) ينظر البيت في الدرر ٦ / ١٦٥ ، وشرح شواهد المغني ٢ / ٨٦٩ ، ولسان العرب (نمش) ، ومغني اللبيب ٢ / ٤٧٧ ، وهمع الهوامع ٢ / ١٤٢ ، والدر المصون ٢ / ١٩٨.

(٣) ينظر : المفردات ٢٨٢.

(٤) ينظر : البحر المحيط ٣ / ٤٣.