أبا بكر ؛ رجاء أن يجد عنده راحة وفرجا ، وقال الأنصاريّ : هلكت ، وذكر القصة ، فقال أبو بكر : ويحك! أما علمت أن الله يغار للغازي ما لا يغار للمقيم؟ ثم لقيا عمر ، فقال له مثل ذلك ، فأتيا النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم ، فقال لهما مثل مقالتهما ، فأنزل الله هذه الآية (١).

الفاحشة ـ هنا ـ نعت محذوف ، تقديره : فعلوا فعلة فاحشة.

وأصل الفحش : القبح الخارج عن الحد ، فقوله : (فاحِشَةً) يعني : قبيحة ، خارجة عما أذن الله فيه.

قال جابر : الفاحشة : الزنا (٢) ؛ لقوله تعالى : (وَاللَّاتِي يَأْتِينَ الْفاحِشَةَ مِنْ نِسائِكُمْ) [النساء : ٦٥] ، وقوله : (وَلا تَقْرَبُوا الزِّنى إِنَّهُ كانَ فاحِشَةً) [الإسراء : ٣٢].

قوله : (أَوْ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ).

قال الزمخشري : «الفاحشة : ما كان فعله كاملا في القبح ، وظلم النفس هو أي ذنب كان ، مما يؤاخذ الإنسان به».

وقيل : الفاحشة : هي الكبيرة ، وظلم النفس هو الصغيرة.

وقيل : الفاحشة ، هي الزنا ، وظلم النفس : هو القبلة واللّمسة والنظرة.

وقال مقاتل والكلبيّ : الفاحشة ما دون الزنا من قبلة أو لمسة ، أو نظرة ، فيما لا يحل (٣).

وقيل : فعلوا فاحشة فعلا ، أو ظلموا أنفسهم قولا.

قوله : (ذَكَرُوا اللهَ) أي : ذكروا وعيد الله وعقابه ، فيكون من باب حذف المضاف.

قال الضحاك : ذكروا العرض الأكبر على الله (٤).

وقال مقاتل والواقديّ : تفكروا أن الله سائلهم (٥).

وقيل : المراد بهذا الذكر : ذكر الله بالثناء والتعظيم والإجلال ؛ لأن من أراد أن يسأل الله تعالى مسألة ، فالواجب أن يقدم على تلك المسألة الثناء على الله تعالى ، فهاهنا لما كان المراد منه : الاستغفار من الذنوب قدّموا عليه الثناء ، ثم اشتغلوا بالاستغفار ، (فَاسْتَغْفَرُوا لِذُنُوبِهِمْ) أي : ندموا على فعل ما مضى مع العزم على ترك مثله في

__________________

(١) ذكره الفخر الرازي في «التفسير الكبير» (٩ / ٩) عن ابن عباس.

(٢) أخرجه الطبري في «تفسيره» (٧ / ٢١٨) عن جابر وذكره السيوطي في «الدر المنثور» (٢ / ١٣٧) وزاد نسبته لابن المنذر.

وأخرجه الطبري أيضا (٧ / ٢١٨) عن السدي وذكره السيوطي في «الدر المنثور» وزاد نسبته لابن أبي حاتم.

(٣) ذكره أبو حيان في «البحر المحيط» (٣ / ٦٤) عن مقاتل والكلبي.

(٤) انظر تفسير القرطبي (٤ / ١٣٥) و «تفسير الرازي» (٩ / ٩).

(٥) ينظر المصدر السابق.