أي : بعضه ملويّ ، وبعضه محصود.

قال أبو البقاء (٢) : فإن قلت : إذا قدرت في الأولى إحداهما مبتدأ كان القياس أن يكون والأخرى أي الفئة الأخر كافرة.

قيل : لمّا علم أن التفريق هنا لنفس الشيء المقدم ذكره كان التعريف والتنكير واحدا ، ومثل الآية الكريمة في هذا السؤال وجوابه البيت المتقدّم : شامت ، وآخر مثن ، فجاء به نكرة دون أل.

الثالث : أن يرتفع على الابتداء ، وخبره مضمر ، تقديره : منهما فئة تقاتل ، وكذا في البيت ، أي : منهم شامت ، ومنهم مثن.

ومثله قول النابغة : [الطويل]

تقديره : منهنّ ـ أي من الآيات ـ رماد ، ومنهن نؤي ويحتمل البيت أن يكون ـ كما تقدم ـ من تقدير مبتدأ ، ورماد خبره ، كما تقدم في نظيره.

وقرأ الحسن ومجاهد وحميد (٤) : و (فِئَةٌ تُقاتِلُ) بالجر على البدل من «فئتين» ، ويسمّى هذا البدل بدلا تفصيليا كقول كثيرّ عزّة : [الطويل]

هو بدل بعض من كل ، وإذا كان كذلك فلا بد من ضمير يعود على المبدل منه ، تقديره : فئة منهما.

وقرأ ابن السّميفع ، وابن أبي عبلة (٦) «فئة» بالنصب ، وفيه أربعة أوجه :

أحدها : النصب بإضمار أعني.

__________________

(١) البيت لذي الرمة ينظر ديوانه ٣٦٦ ومعاني القرآن للفراء ١ / ١٩٣ والدر المصون ٢ / ٢٥.

(٢) ينظر : الإملاء ١ / ١٢٦.

(٣) تقدم الأول برقم ٤٢٢ ، والثاني برقم ٤٥٧.

(٤) وبها قرأ الزهري. ينظر : المحرر الوجيز ١ / ٤٠٨ ، والبحر المحيط ٢ / ٤١١ ، والدر المصون ٢ / ٢٥ ، والقرطبي ٤ / ١٨.

(٥) ينظر ديوانه ٩٩ ، وشرح أبيات سيبويه ١ / ٥٤١ ، وخزانة الأدب ٥ / ٢١١ ، ٢١٨ ، وأمالي المرتضى ١ / ٤٦ ، والكتاب ١ / ٤٣٣ ، والمقاصد النحوية ٤ / ٢٠٤ ، ومغني اللبيب ٢ / ٤١ ، وشرح الأشموني ٢ / ٤٣٨ ، وشرح المفصل ٣ / ٦٨ ، والمقتضب ٤ / ٢٩٠ ، والدر المصون ٢ / ٢٥.

(٦) ينظر : القراءة السابقة.