النار » (١).

وفي آخر : « كفى بالمرء خزياً أن يلبس ثوباً يشهره » (٢).

مضافاً إلى النصوص المانعة عن تشبّه كلّ من الرجال والنساء بالآخر.

ففي الخبر : « لعن الله تعالى المتشبّهين من الرجال بالنساء ، والمتشبّهات من النساء بالرجال » مروي عن الكافي وعلل الصدوق (٣).

وفي رواية أُخرى فيه : « أخرجوهم من بيوتكم فإنّهم أقذر شي‌ء » (٤).

وقصور الأسانيد بالشهرة والاعتبار منجبر ، مع التأيّد بما فيه من إذلال المؤمن نفسه ، المنهي عنه اتّفاقاً ، نصّاً وفتوى واعتباراً.

ومنه يظهر انسحاب الحكم في تزيين المرأة بلباس الرجل مع عدم القائل بالفرق ، فتأمّل بعض من تأخّر (٥) في حرمة ذلك لهما ليس في محلّه.

( وزَخْرَفَة المساجد ) أي نقشها بالذهب ( و ) تعشير ( المصاحف ) (٦) به.

وعلّل الأوّل بالبدعة ؛ إذ لم يكن في زمن صاحب الشريعة عليه آلاف صلوات وتحية ، ولم يرد به الرخصة.

وبالرواية : عن الصلاة في المساجد المصوّرة ، فقال : « أكره ذلك ،

__________________

(١) الكافي ٦ : ٤٤٥ / ٤ ، الوسائل ٥ : ٢٤ أبواب أحكام الملابس ب ١٢ ح ٤.

(٢) الكافي ٦ : ٤٤٥ / ٢ ، الوسائل ٥ : ٢٤ أبواب أحكام الملابس ب ١٢ ح ٢ ؛ بتفاوت يسير.

(٣) الكافي ٨ : ٦٩ / ٢٧ ، علل الشرائع : ٦٠٢ / ٦٣ ، الوسائل ١٧ : ٢٨٤ أبواب ما يكتسب به ب ٨٧ ح ١ ، ٢.

(٤) علل الشرائع : ٦٠٢ / ٦٤ ، الوسائل ١٧ : ٢٨٥ أبواب ما يكتسب به ب ٨٧ ح ٣.

(٥) كصاحب الحدائق ١٨ : ١٩٨.

(٦) عَشَّر المصاحف : جعل العواشر فيها. وعواشر القرآن : الآي التي يتمّ بها العَشَر.